Škandalózna kapitola z novej knihy J. D. Vancea o jeho viere

Keď sa spomienky J. D. Vancea o jeho ceste späť ku kresťanstvu s názvom „Communion: Finding My Way Back to Faith“ opisujú vo veľmi všeobecných súvislostiach, hneď vidíme, že ide o knihu mimoriadneho významu. Tu máme osobnosť na svetovej scéne, ktorá chápe – a nebojí sa to povedať –, že kresťanstvo bolo zdrojom spoločenskej jednoty pre európsku, teda západnú civilizáciu, ako aj pre národ, ktorý nazývame Spojené štáty, a dokonca aj pre susedstvá a rodiny.

„Jediné dve skutočnosti, ktoré nás spájajú napriek rozdielom v bohatstve, rase a vierovyznaní, sú armáda a Cirkev,“ rád hovorí. Ekonomické väzby – obchodné dohody a obchodné vzťahy – nestačia. Rovnako nedostatočné sú aj procedurálne konštrukcie „medzinárodného poriadku“ a ľudských práv.

Tieto systémy skôr riskujú rozpad menších celkov; a keď sa stanú „globálnymi“, slúžia len na zjednotenie elít rôznych krajín, čím sa stávajú neschopnými dokonca aj pochopiť starosti bežných pracujúcich mužov a žien. 

Teraz k tomu pridajme, že tento vnímavý svetový líder prijal katolicizmus ako to stelesnenie kresťanstva, ktoré považuje za najlepšie. Nemyslím si, že komentátori, ktorí predpokladali „katolícky moment“, si mysleli, že by mohol mať práve takúto podobu.

Ak uvažujeme na vysokej úrovni všeobecnosti, môžeme povedať, že Vance konvertuje na katolicizmus kvôli zanedbávanej transcendentálnosti. Niektorí vnímali kresťanstvo ako zdroj Krásy (Kenneth Clark). Iní ako zdroj poznania, vedy a nášho chápania Pravdy (Pierre Duhem). Ešte iní ho vnímajú ako zdroj svätosti, cností a Dobra (Tom Holland). Vance ho však správne vníma ako spojivo, ktoré nás môže napriek našim rozdielom rôznymi spôsobmi zjednotiť.

ČÍTAJTE: JD Vance má pravdu: Život bez Boha a rodiny pôsobí prázdne a bez zmyslu

V tomto sa prísne riadi Druhým vatikánskym koncilom, ktorý v Gaudium et spes učil, že Cirkev, „vďaka svojmu vzťahu s Kristom [je] sviatostným znakom a nástrojom úzkeho zjednotenia s Bohom a jednoty celého ľudského rodu.“ (č. 42, citácia z Lumen gentium č. 1)

Toto je však na veľmi všeobecnej úrovni. Kniha je spomienkovou publikáciou a začína opäť Vanceovými „hillbilly“ koreňmi v Apalačiach, príbehmi o Mamaw a jej drsných múdrosťach a zbraniach. Je pravda, že kniha je popretkávaná krátkymi politickými úvahami o katolíckej sociálnej náuke – o imigrácii a ďalších témach, ktoré by ste očakávali od potenciálneho prezidentského kandidáta –, ktoré však nie sú vždy veľmi presné ani dobre podložené. To, čo však knihu poháňa vpred, sú anekdoty a tón svedectva z evanjelizačného zhromaždenia. 

Preto ju treba v konečnom dôsledku hodnotiť práve na základe tohto svedectva a, ako spomienky katolíka, podľa toho, či dobre svedčí o katolicizme. 

Muž, ktorý svedčí, je sympatický a dobrosrdečný. Preukazuje skutočné sebapoznanie, pokiaľ ide o bezvýznamnosť svojich ambícií v mladosti. Predovšetkým chce byť dobrým otcom. Byť dobrým otcom kladie nad svoju kariéru. Uvedomuje si, že byť dobrým otcom znamená predovšetkým starať sa o charakter svojich detí.

Hoci má vynikajúce vzdelanie, chce zostať v kontakte s bežnými pracujúcimi, ako bol jeho otec, ktorý bol zváračom. Snaží sa nepovažovať sa za lepšieho ako oni a vnímať ich prácu ako rovnako dôstojnú ako tú svoju. 

Charakterizuje ho veľkorysá láska k náboženskému pluralizmu, ktorý je pre Ameriku typický. V tomto je podobný tradičnému protestantovi z 50. rokov. Je to katolík, ktorý má rád Charlieho Kirka a ktorý dokáže vychádzať aj s progresívnymi kresťanmi pri podpore robotníckeho hnutia. Miluje všeobecne kresťanské americké občianske náboženstvo 50. rokov. 

Keď však túto knihu vnímam ako príbeh katolíckeho konvertitu, nachádzam v nej viacero nedostatkov a jednu veľmi znepokojujúcu a škandalóznu kapitolu, ktoré spolu robia z tejto knihy dielo, ktoré nemôžem odporučiť mladým ľuďom ani záujemcom o vieru. Je to škoda, pretože tieto nedostatky sa mohli ľahko napraviť.

Tá škandalózna kapitola sa volá „Môj najobľúbenejší rok“, v ktorej opisuje, ako sa s Ushou nasťahovali do spoločného bytu v Cincinnati, kúpili si dvoch psov a žili ako sekulárne elity, ktoré Vance tak rád kritizuje:

Bol to veľmi dobrý rok: mladý pár, zbláznený do seba, plánujúci svadbu, bez detí a s minimom povinností. Cestovali sme po celom regióne. Naučili sme sa variť. Objavili sme našu obľúbenú reštauráciu v centre Cincinnati a chodili sme tam neustále, pretože sme nemali čo iné robiť.

Naznačuje, že sex je lepší ako manželstvo, hriech lepší ako cudnosť, randenie lepšie ako zjednotenie v jedno telo, mať psov je lepšie ako mať deti. Nepriamo odporúča mladým ľuďom, aby odložili sobáš, aby si aj oni mohli užiť svoj „obľúbený rok“. K tomu treba pridať, že ešte nebol pokrstený, a tak aj to: byť pohanom môže byť lepšie ako byť zjednotený s Kristom. Sv. Pavol vydal iné svedectvo: „Tieto veci považujem za smeti.“ (Flp 3, 8)

ČÍTAJTE: JD Vance nechce uznať Trumpovuvoči pro-life agende

Ako som už povedal, náprava je jednoduchá: napodobnite C. S. Lewisa, keď priznal, že nemá rád deti, a povedzte niečo ako: „Chápem, že moja pripútanosť k tomu roku je neusporiadaná; modlím sa o milosť, aby som smútil nad zlom hriechu a nad svojou chudobou v odlúčení od Krista.“

V jednom momente, v neúmyselnom sebapoznávaní, Vance cituje kňaza, ktorý mu hovorí: „Si príliš citovo viazaný na Usha.“ Zaujímalo ma, či mal ten kňaz v kútiku duše na mysli: „Ak niekto prichádza ku mne a nemiluje svoju vlastnú… manželku… nemôže byť mojím učeníkom.“ (Lukáš 14:26) V knihe sa nespomína nič o ťažkostiach v manželstvách s „náboženskou odlišnosťou“.

Vance uvádza hrubé nepresnosti o skutočnej prítomnosti. (173) Hovorí, že žije bez toho, aby sa staral o to, či nebesá a peklo existujú. (252–3) Liturgiu Veľkého piatku v Bazilike sv. Petra označuje ako „omšu“. (200–201) Popiera, že kresťanstvo sľubuje víťazstvo nad telesnou smrťou. (172) Tvrdí, že samotná Cirkev je roztrieštená a rozdelená. (283)

Nie sú to len slovné špekulácie, pretože kniha, ktorej cieľom je spoločenstvo, ho nemôže dosiahnuť prostredníctvom omylov týkajúcich sa samotných tajomstiev – Eucharistii, jednoty Cirkvi, posledných vecí – ktoré tvoria spoločenstvo.

Prevzaté so súhlasom z The Catholic Thing.