- Tradiční katolíci by mali vyjadriť lásku k latinskej omši biskupom a pápežovi.
- Kardinál Burke kritizuje zneužitie Druhého vatikánskeho koncilu, nie jeho platnosť.
- Druhý vatikánsky koncil otvoril dvere pre selektívne prijímanie učenia Cirkvi.
- Niektorí biskupi volajú po opravách koncilových dokumentov a kritizujú ich nejasnosti.
Počas nedávneho videorozhovoru s moderátorom podcastu The Daily Wire Michaelom Knowlesom vyzval kardinál Raymond Leo Burke veriacich, ktorí sú oddaní tradičnej latinskej omši (TLM), aby vyjadrili svoju lásku k starobylej rímskej liturgii:
Najdôležitejšie je, aby tí, ktorí milujú tradičnú latinskú omšu, dali najavo svojim biskupom a predovšetkým Svätému Otcovi svoju túžbu uctievať Boha podľa tejto formy...
Potom však povedal niečo celkom kontroverzné:
… a že nespochybňujú platnosť Druhého vatikánskeho koncilu.
To je naozaj zaujímavé. Podľa kardinála Burkea majú tradiční katolíci okrem toho, že povedia pápežovi, že chcú latinskú omšu, zároveň zdôrazniť, že neodmietajú platnosť Druhého vatikánskeho koncilu. A aj to si vyžaduje podrobné vysvetlenie, pretože mnohí ľudia to budú chápať tak, že „kardinál Burke hovorí, že keďže Druhý vatikánsky koncil je nad každú pochybnosť, musíme sa ním riadiť...“
Nie, v skutočnosti bol samotný kardinál Burke kritikom určitých častí Druhého vatikánskeho koncilu. Prečítam vám niečo z toho, čo napísal on sám.
Burkeopísal povatikánsku liturgickú reformu ako zneužitie koncilu; povedal, že to nebolo spôsobené učením koncilu, ale spôsobom, akým bolo toto učenie zneužité. Hovoril o tom, ako bol obrad radikálne zredukovaný v dôsledku nesprávnych interpretácií koncilu. Nedá sa to teda nazvať kritikou samotného koncilu ako takého, ale koncil tieto interpretácie umožnil.
Burke tvrdí, že otcovia koncilu boli brzdení alebo zradení neskoršími interpretáciami toho, čo urobili. Odmieta to, čo nazýva „hermeneutikou zlomu“. Mnohí ľudia namietajú: „Počkajte chvíľu, na Druhom vatikánskom koncile ste sa odklonili od mnohých vecí.“ Burke by, myslím, namietol: „Nie, musíme to interpretovať vo svetle toho, čo bolo predtým.“
ČÍTAJTE: Kardinál Burke je povzbudený budúcnosťou latinskej omše: „Sú plné mladých rodín!“
K tomu sa ešte vrátime, ale najskôr by som vám chcel predstaviť jedného z biskupov, ktorý bol skutočne prítomný na koncile: kardinála Waltera Kaspera. Kasper je, mimochodom, ten, za ktorým sa pápež František pôvodne obrátil, aby začal rokovania o Amoris Laetitia, o zmene učenia Cirkvi o rozvode, opätovnom sobáši a možnosti prijímania svätého prijímania.
Aj keď nový pár nedokáže dosiahnuť anulovanie svojich predchádzajúcich manželstiev a zároveň nežije ako brat a sestra, za určitých okolností mu je teraz napriek tomu dovolené prijímať sväté prijímanie. Ide teda o zásadný odklon od cirkevného učenia. To je to, čo nám priniesol Walter Kasper.
V skutočnosti povedal niečo mimoriadne zaujímavé v článku z roku 2013 v L’Osservatore Romano, oficiálnych novinách Vatikánu. Povedal, že konciloví otcovia museli často používať, citujem: „kompromisné formulácie, v ktorých sa postoje väčšiny často nachádzajú bezprostredne vedľa postojov menšiny, s cieľom ich ohraničiť. Samotné koncilové texty tak majú obrovský potenciál pre konflikty, čo otvára dvere selektívnemu prijímaniu v oboch smeroch.“
Hovorí nám, že išlo o opatrenie, ku ktorému došlo v rámci koncilových dokumentov, a bolo veľmi zámerné. Preto často počujete ľudí hovoriť, že Druhý vatikánsky koncil nie je chybný, ale zanecháva medzery, cez ktoré by prešiel aj nákladný kamión. V tomto zmysle je teda deštruktívny.
Biskup Athanasius Schneider často uvádzal, že koncil v skutočnosti potrebuje v určitých oblastiach opravy, ale aj to, že jeho viacznačná formulácia si vyžaduje úpravy.
Okrem toho sa nedávno objavila veľmi ostrá kritika Druhého vatikánskeho koncilu zo strany biskupa Josepha Stricklanda, ako aj arcibiskupa Carla Maria Vigana, ktorý uviedol mnoho vecí, vrátane toho, že to bol počiatok niektorých hrôz, ktoré momentálne vidíme v Cirkvi.
PREČÍTAJTE SI: Biskup Strickland sa pýta, či sa Druhý vatikánsky koncil poddal modernizmu
Spýtajme sa teda: „Čo je Druhý vatikánsky koncil? Akú autoritu má?“ Tu sa vrátim ku kardinálovi Burkeovi. Burke v podstate hovorí: „Ako katolíci musíme všetci potvrdiť platnosť Druhého vatikánskeho koncilu.“
Ale pamätajte: Koncily nie sú ex cathedra vyhlásenia, ktoré sú pre ľudí mimoriadne záväzné v tom zmysle, že ak tomu neveríte, nie ste ani katolík. Sú však sú aktom autentického Magisteria, rovnako ako všetky náuky viery a morálky pochádzajúce od samotného pápeža, ak sú vydané v autentických náučných dokumentoch.
Takže práve tu vzniká malý problém pre kardinála Burkeho a mnohých v Cirkvi, ktorí sa pridržiavajú tejto línie, a je to veľmi zložitá otázka. Nechajme Druhý vatikánsky koncil bokom a prejdime k dokumentom pápeža Františka, ako sú Amoris Laetitia, , ktoré sú oficiálnymi učebnými dokumentmi o otázkach viery a morálky, s ktorými sám kardinál Burke nesúhlasil.
Ak chcete vidieť moju úplnú analýzu kardinála Burkehos Michaelom Knowlesom si pozrite moje video tu .