- Akadémia Jána Pavla II. odmieta modernistické názory na homosexualitu a morálnu doktrínu.
- Správa synody ohrozuje integritu katolíckej viery a učenia Cirkvi.
- Pastoračné prístupy nesmú ignorovať morálne pravdy a musia byť v súlade s učením.
- Veriaci si zaslúžia jasnosť a kontinuitu v katolíckej morálke bez ideologických zmien.
Akadémia Jána Pavla II. pre ľudský život a rodinu, popredná pro-life organizácia založená bývalými členmi vatikánskeho’s bioetického orgánu, v pondelok zaslala kardinálovi Mariovi Grechovi naliehavý list, v ktorom vyzvala preláta, aby zrušil heterodoxnú záverečnú správu 9. študijnej skupiny synody, ktorá nesprávne naznačovala, že homosexuálne vzťahy nemusia byť hriešne.
V pôsobivom liste Akadémie Jána Pavla II. z 1. júna, podpísanom jej prezidentom Dr. Thomasom Wardom, viceprezidentkou Christine de Vollmerovou a pokladníkom Stevenom Mosherom, sa zdôrazňuje, že májová synodálna správa, ktorá škandalózne bez výhrad podporila svedectvo tvrdiace, že „hriech vo svojej podstate nespočíva vo vzťahu (osôb rovnakého pohlavia)“ ale v „nedostatku viery v Boha, ktorý túži po našom naplnení“, nielenže odporuje cirkevnému učeniu o homosexualite, ale naznačuje aj modernistickú chybu, že Duch Svätý môže inšpirovať doktrinálne alebo morálne zmeny, ktoré sú v rozpore s večným učením Cirkvi.
ČÍTAJTE: Kardinál Eijk odsudzuje pro-LGBT správu zo synody: „Základný rozpor s katolíckym učením“
List ďalej zdôrazňuje rovnako znepokojujúci a mylný záver správy, že katolícka morálna doktrína, napríklad tá týkajúca sa manželstva, môže byť zosúladená so súčasnými kultúrnymi normami, a kritizuje zaradenie svedectiev dvoch blízkych priateľov heterodoxného otca Jamesa Martina. Akadémia JPII zdôraznila, že témy a návrhy predložené v správe sa veľmi podobajú postojom, ktoré už boli predtým predložené a odmietnuté magistériom za pontifikátu pápeža Jána Pavla II.
Na záver skupina pripomenula Grechovi, generálnemu tajomníkovi Synody biskupov, že synodálny proces by nemal tolerovať doktrinálnu nejednoznačnosť ani ideologické prúdy súčasnosti a môže priniesť ovocie len vtedy, ak zostane pevne zakotvený vo vernosti Svätému písmu, svätej tradícii a večnému magistériu Cirkvi.
V e-maile, ktorý bol poskytnutý portálu LifeSiteNews, Dr. Thomas Ward zdôraznil dôležitosť šírenia tohto listu, pričom citoval slová sestry Lucie dos Santosovej listu adresovaného kardinálovi Carlovi Caffarrovi, zakladajúceho prezidenta Pápežského inštitútu Jána Pavla II. pre štúdium manželstva a rodiny, v ktorom fatimská vizionárka varovala, že „príde čas, keď sa rozhodujúca bitka medzi Kristovým kráľovstvom a Satanom bude viesť o manželstvo a rodinu.“
Úplné znenie listu Akadémie Jána Pavla II.:
Otvorený list Jeho Eminencii kardinálovi Mariovi Grechovi
generálnemu tajomníkovi Biskupskej synody
Vatikán
„Ale keby aj my alebo anjel z neba vám hlásal evanjelium iné, než sme vám hlásali, nech je prekliaty.“— Galaťanom 1, 8
Vaša Eminencia,
V mene Akadémie Jána Pavla II. pre ľudský život a rodinu Vám píšeme, aby sme vyjadrili naše hlboké znepokojenie nad zaradením správy študijnej skupiny č. 9 o kontroverzných doktrinálnych, pastoračných a etických otázkach medzi dokumenty určené pre fázu III implementácie Synody o synodalite. S úctou, ale dôrazne žiadame, aby bola táto správa stiahnutá z posudzovania.
Naše obavy nie sú iba disciplinárneho alebo opatrnostného charakteru; dotýkajú sa samotnej integrity katolíckej viery. Metodologická „zmena paradigmy“, navrhovaná v správe, zdá sa naznačuje chápanie božského zjavenia, ktoré je nezlučiteľné s katolíckou doktrínou. Katolícka cirkev vždy učila, že verejné zjavenie je dovŕšené v Ježišovi Kristovi a uzavreté smrťou posledného apoštola. Akýkoľvek náznak, že Duch Svätý môže inšpirovať doktrinálne alebo morálne reakcie, ktoré sú v rozpore s večným učením Cirkvi, riskuje oživenie omylov historicky spojených s teologickým modernizmom, ktoré Magisterium opakovane odmietlo. Autentický vývoj doktríny prehlbuje chápanie zjavených právd; nezrušuje však pravdy, ktoré už boli definitívne vyučované.
Rovnako znepokojujúci je náznak, že katolícka morálna doktrína by sa mala prispôsobovať prevládajúcim kultúrnym zvyklostiam. Poslaním Cirkvi nikdy nebolo prispôsobovať sa duchu doby, ale hlásať pravdu v pravý čas i v nepravý čas. Morálny zákon, zakorenený v božskom zjavení a prirodzenom zákone, nemožno meniť podľa spoločenských tlakov alebo súčasných citlivostí.
Hlboko nás znepokojujú aj návrhy, ktoré v mene pastorálnej starostlivosti oddeľujú cirkevnú inklúziu od morálnej zodpovednosti. Kresťanská láska vyžaduje, aby bol každý človek prijatý s dôstojnosťou a pastoračnou starostlivosťou; autentický pastoračný sprievod však nemôže ignorovať morálne skutočnosti identifikované Cirkvou, najmä v prípadoch, ktoré sa týkajú verejného správania objektívne odporujúceho katolíckemu učeniu. Milosrdenstvo bez pravdy prestáva byť milosrdenstvom.
Dlhoročná katolícka doktrína najmä dôsledne učí, že sexuálne vzťahy mimo manželského zväzku medzi jedným mužom a jednou ženou sú vážne narušené. Konkrétne Katechizmus Katolíckej cirkvi učí, že „„Na základe Svätého písma, ktoré predstavuje homosexuálne činy ako činy vážnej zvrátenosti, tradícia vždy vyhlasovala, že ‚homosexuálne činy sú vnútorne neporiadne‘“ (§2357, porov. Gn 191–29; Rim 124–27; 1 Kor 6, 10; 1 Tim 1, 10). Pastoračné prístupy, ktoré zdanlivo normalizujú alebo požehnávajú vzťahy odporujúce tomuto učeniu, riskujú, že spôsobia vážny zmätok medzi veriacimi a podkopú svedectvo Cirkvi o pravde i láske.
Ešte znepokojujúcejšia je skutočnosť, že záverečná správa Študijnej skupiny č. 9 si dovoľuje pozitívne posudzovať otázku detí, ktoré sú adoptované a vychovávané v takýchto zväzkoch, založených na zvrátených sexuálnych činoch. Dôstojnosť detí a zachovanie ich nevinnosti sa najsilnejším možným spôsobom stavajú proti akémukoľvek ústupku v tejto veci.
Navyše správa takmer vôbec neodzrkadľuje presvedčenie väčšiny praktizujúcich katolíkov na celom svete, ktorí naďalej vyznávajú večný morálny úvod Cirkvi. Skôr jasne vychádza z cirkevných kruhov, ktoré už desaťročia usilujú o podstatnú revíziu katolíckeho učenia o sexualite a rodinnom živote.
Toto presvedčenie posilňuje zjavná selektivita svedectiev zahrnutých v správe, najmä pokiaľ ide o to, že dvaja hlavní svedkovia sú blízki priatelia otca Jamesa Martina, ktorého pastorálny a teologický prístup k otázkam homosexuality otvorene odporuje tradičnému učeniu a disciplíne Cirkvi. Takéto redakčné rozhodnutia posilňujú presvedčenie, že záverečná správa nie je výsledkom širokého cirkevného rozlišovania, ale ideologicky predurčeného procesu.
Ďalej konštatujeme, že témy a návrhy predložené v správe vykazujú pozoruhodnú podobnosť s postojmi, ktoré boli už skôr predložené Magisteriu a ktorým Magisterium odmietlo, najmä prostredníctvom zásahov Kongregácie pre náuku viery počas pontifikátu Jána Pavla II. pod vedením kardinála Josepha Ratzingera.
Nakoniec musíme vyjadriť vážne obavy týkajúce sa samotného širšieho synodálneho procesu, ak „spoločná cesta“ začne znamenať prispôsobenie sa doktrinálnej nejednoznačnosti alebo kapituláciu pred ideologickými prúdmi súčasnej doby. Synodalita môže priniesť ovocie len vtedy, ak zostane pevne zakotvená vo vernosti Svätému Písmu, Svätej tradícii a večnému magistériu Cirkvi.
Z týchto dôvodov s úctou, ale naliehavo vyzývame na stiahnutie správy študijnej skupiny č. 9 z dokumentárneho súboru fázy III. Veriaci si zaslúžia jasnosť, kontinuitu a istotu, že dedičstvo viery zverené Cirkvi bude zachované bez kompromisov.
S úctou,
Dr. Thomas Ward
Predseda
Christine de Vollmer, Ed. D.
Podpredsedníčka
Steven Mosher
Pokladník