Katolícki laici dokážu rozpoznať herézu u cirkevných vodcov bez toho, aby museli čakať na Rím: tu je dôvod

Tento príspevok sa pôvodne volal „Jeho poddaní ho majú obviňovať“ na mojej hlavnej stránke, ale bol aktualizovaný. Ide o pokračovanie mojej víkendovej série, v rámci ktorej na Substacku zverejňujem obľúbené príspevky z mojej bežnej webovej stránky.Nechcem, aby tento blog premenil mojich čitateľov na „lovcov herézy“, keďže rozpoznanie herézy nestačí na získanie večného života. Okrem toho je v súčasných „katolíkoch“ (ako medzi laikmi, tak aj medzi duchovenstvom) toľko herézy, že vaše „lovy na herézu“ by sa stali vyčerpávajúcim úsilím. ČÍTAJTE: Španielsky kardinál tajne dal socialistickej vláde právomoc prerobiť benediktínsku baziliku: správa

Tento blog však stojí za napísanie, pretože v katolíckych kruhoch sa dnes šíri podivný gnostický mýtus, že heretika v hierarchii môže rozpoznať „len“ buď skupina kardinálov, alebo zastaraný súbor kánonických procesov. Hoci je pravda, že svätí zdanlivo rozlišujú medzi „materiálnou herézou“ (drobné body) a „zjavnou herézou“ (zreteľná heréza), svätí sa zhodujú, že tú druhú môže ľahko identifikovať priemerný veriaci laik alebo laička žijúci v posväcujúcej milosti. Viera, že tajná múdrosť o rozpoznávaní ortodoxie patrí skupine nevypočítateľných kardinálov, je vrcholom gnosticizmu. (Gnosticizmus je stará a otrepaná heréza, podľa ktorej má prístup k „tajnému“ božskému poznaniu len určitá skupina „osvietených elít“.)Katolícka cirkev naopak vždy učila, že na identifikáciu zjavného heretika potrebujete len pravú vieru a zdravý ľudový rozum. To znamená, že na rozpoznanie zjavného nepriateľa katolíckej viery nepotrebujete za sebou skupinu kardinálov s „nedokonalou radou“ ani kanonistov, ktorí vedú „kanonický proces“. (Toto je dôležité, pretože zjavný heretik, podľa definície, prestáva  byť nielen členom hierarchie, ale dokonca aj členom katolíckej cirkvi.)Hoci „materiálny heretik“ mohol byť v minulosti súdený ako „formálny heretik“ len na základe kánonického súdu, otec Paul Kramer vo svojej knihe tvrdí, že „akýkoľvek prelát môže byť súdený za kacírstvo svojimi podriadenými“ v prípade zjavného (alebo evidentného) kacírstva. Inými slovami, ak to chodí ako kačica a hovorí ako kačica – je to kačica! A ako taký sa „kačica“ heretik musí vyhýbať ako nekatolícky votrelca (aj keď sa vydáva za súčasť hierarchie) bežným členom laikov. (Kľúčovým slovom je tu verný, v zmysle katechizovaný a ortodoxný.) Uvedomujem si, že je to opak toho, čomu v súčasnosti verí väčšina tradičných katolíckych veriacich.Páter Paul Kramer cituje raných svätých a neskorších pápežov, aby to dokázal: Pápež Gregor XVI. ... výslovne uvádza Balleriniho doktrínu ako základ svojho vlastného postoja k tejto otázke; a Balleriniho učenie je najjasnejšie vyjadrené v nasledujúcom úryvku: „Pre každého človeka, aj pre súkromnú osobu, platia slová svätého Pavla k Titovi: ‚Človeka, ktorý je heretikom, po prvom a druhom napomenutí vyhýbaj sa, vediac, že ten, kto je taký, je zvrátený a hreší, odsúdený vlastným súdom.‘ (Tit. 3, 10-11). Ten, kto bol raz alebo dvakrát napomenutý, ale nečiní pokánie, ale zotrváva v presvedčení, ktoré je v rozpore so zjavným alebo definovaným dogmatom; týmto svojím verejným tvrdohlavstvom, ktoré nemožno z žiadneho dôvodu ospravedlniť, keďže tvrdohlavstvo vlastne patrí k heréze, sám seba vyhlasuje za heretika, t. j. že sa z vlastnej vôle odvrátil od katolíckej viery a Cirkvi, takže by nebolo potrebné žiadne vyhlásenie ani rozsudok od nikoho. V tejto veci je pozoruhodné vysvetlenie sv. Jeronýma k citovaným slovám Pavla: „Preto sa hovorí, že [kacír] je odsúdený sám sebou, lebo smilník, cudzoložník, vrah a tí, ktorí sa dopustili iných zločinov, sú vyhnaní z Cirkvi kňazmi; kacíri však vynášajú rozsudok sami nad sebou, keď z vlastnej vôle opúšťajú Cirkev: toto odchod je považované za odsúdenie ich vlastným svedomím.“ Inteligentný, ale podozrievavý čitateľ by teraz položil túto otázku: „Ale môžu tieto napomenutia, aby sa zriekli herézy, smerovať od takzvaných ‚podriadených‘ k takzvaným ‚nadriadeným‘?“V prvom rade, požadované „napomenutia“ proti „tvrdohlavosti“, na ktoré sa odkazuje vyššie, už boli vykonané – aj keď zo strany takzvaných „podriadených“ voči takzvaným „nadriadeným“ – v tejto kríze katolíckej cirkvi 21. storočia mnohokrát voči našim najznámejším heretikom.Mnohí verejní heretici, ktorí sa teraz „vyhlasujú“ za členov hierarchie, „sa opakovane prejavili ako verejní heretici“ tým, že ignorovali to, čo im napísali dobrí laici (a kňazi), keď ich prosili, aby sa zriekli svojej zjavnej herézy. Páter Paul Kramer na túto otázku odpovedá brilantne: Moynihan spomína, že takáto „tradícia bola rozšírená už v 7. storočí.“x201D; Doktrína, že akýkoľvek prelát môže byť súdený za kacírstvo svojimi podriadenými, bola presadzovaná už od neskorého patristického obdobia, konkrétne sv. Izidorom zo Sevilly, “posledným učencom starovekého sveta ” (c. 560–636); a téza, že pápež môže byť súdený za kacírstvo, bola už výslovne potvrdená sv. Kolumbánom (540–615). V roku 636 sv. Izidor napísal vo svojom diele Sententiarum, Lib. II, c. 39: „Vládcovia majú byť teda súdení Bohom a v žiadnom prípade nemajú byť súdení svojimi poddanými... ale ak sa vládca odkloní od viery, potom má byť obvinený svojimi poddanými; ale za morálne pochybné správanie má byť skôr tolerovaný, ako aby bol oddelený od ľudu…” Sv. Kolumbán napísal pápežovi Bonifácovi IV.: „Lebo ak sú tieto veci skutočné a nie bájky, potom sa naopak vaše deti stali hlavou, ale vy chvostom (Deut. 28:44), čo je dokonca bolestivé vysloviť, a z toho dôvodu budú vašimi sudcami tí, ktorí zachovali ortodoxnú vieru, kto by to už bol, aj keby sa zdali byť vašimi mladšími, tí ortodoxní a praví katolíci, ktorí nikdy neprijali ani neobhajovali žiadnych heretikov či podozrivých z herézy, ale vytrvalo zotrvali v horlivosti za pravú vieru.“ Slovami: „neque hereticos neque suspectos aliquos“[ani heretikov, ani tých, ktorí sú za takých podozriví] svätý jasne uvádza, že poddaní majú právo podľa svedomia súdiť a odmietnuť (doslovne „neprijímať“) nielen nadriadených, ktorí sú notoricky známi heretici, ale aj tých, ktorí sa jednoznačne prejavujú tak, že ich možno rozumne považovať za podozrivých heretikov. — O pravom a falošnom pápežovi, výňatky zo strán 39 a 45. [Zdôraznenia pridané] A konkrétne heretikov pri zvažovaní pojmu pápežstva: „Ak niekto z rozumného dôvodu podozrieva osobu pápeža a odmieta jeho prítomnosť, ba dokonca aj jeho jurisdikciu, nespácha zločin schizmy ani žiadny iný, za predpokladu, že je pripravený prijať pápeža, keby nebol podozrivý. Je samozrejmé, že človek má právo vyhýbať sa tomu, čo je škodlivé, a odvracať nebezpečenstvá.“ – Kardinál Cajetan „Podľa prirodzeného zákona sa tiež vyžaduje, aby človek bol schopný rozoznať to, čo sa javí navonok (1 Kr 16,7); a teda, ak sa pozorujú zjavne heretické činy (napríklad výroky, ktoré evidentne vyjadrujú herézu), a ak sú tieto činy a výroky vykonávané takým spôsobom, že z ľudského hľadiska možno usúdiť, že svedomie s nimi súhlasí, za týchto podmienok treba usúdiť, že daná osoba je heretik.” — Kardinál Cajetan. ČÍTAJTE: Kňazi odsudzujú ‘Harry Potter Service’ v katolíckej farnosti v Nemecku Najdôležitejšie je, aby ste si všimli v apoštolskej konštitúcii pápeža Pavla IV.Cum Ex Apostolatus Officio  z 15. februára 1559, že každý, kto bol heretikom predtým, ako sa konalo údajné konkláve, sa nestáva platným pápežom, aj keby bol výsledok “nespochybniteľný a schválený jednomyseľným súhlasom všetkých kardinálov.” Samozrejme, táto posledná veta úplne vyvracia moderný mýtus propagovaný biskupom Athanasiusom Schneiderom (a inými), že „všeobecné a pokojné prijatie“ platí aj v prípade kacíra, ktorý sa blíži k Petrovmu stolcu.V skutočnosti katolícka cirkev vždy učila, že konkláve, ktoré zvolí heretika, je určite a bezpochyby neplatné. A áno, máte schopnosť rozpoznať herézu v takomto človeku, ako je vidieť vo všetkých vyššie uvedených citátoch.Prevzaté so súhlasom z Padre Peregrino.