Štruktúra „synodálnej cirkvi“ by spôsobila definitívne rozdelenie: tu je dôvod

Postupné znepokojujúce správy prichádzajúce z Vatikánu vedú pozorovateľov k parafrázovaniu slov barda z Avonu: „Niečo je zhnité v štáte... Vatikáne.“ Nedávne odmietnutie kardinála Parolina pripojiť sa k Rade mieru prezidenta Trumpa je veľmi výrečné. Jeho odmietnutie je v súlade s cieľom súčasných vodcov vo Vatikáne reorganizovať štruktúru Cirkvi na synodálnej báze, podobnej OSN, kde sa zmiešavajú mnohé hlasy – dobré, zlé a škaredé – aby sa dospelo ku kompromisným riešeniam. Poslaním Cirkvi bolo vždy premeniť ľudskú spoločnosť na spoločnosť postavenú na Synovi Božom ako na základnom kameni. Vatikán cituje ducha Druhého vatikánskeho koncilu ako vodítko pre nový smer, ktorý by zmenil ústavu Cirkvi z hierarchicky usporiadanej spoločnosti pripútanej k Bohu na spoločnosť podobnú demokracii. Aby sme pochopili, čo je táto smernica, môžeme sa pozrieť na dokument s názvom Dogmatická konštitúcia Cirkvi: Lumen Gentium, ktorý v roku 1964 vydal Druhý vatikánsky koncil, a hľadať v ňom ducha zmeny. Nie je tam. Dokument uvádza, že má v úmysle verne nasledovať učenie predchádzajúcich koncilov, najmä Prvého vatikánskeho koncilu pod vedením pápeža Pia IX., ktorý sa skončil v roku 1870. Naozaj sa zhoduje s predchádzajúcimi koncilmi. Spoločnosť Cirkvi, ako sa v ňom uvádza, je hierarchicky štruktúrovaná, tvorí mystické telo, ktorého organizmy sa spájajú do jednoty božských a ľudských prvkov. Kristus miluje Cirkev ako svoju Nevestu a vytvoril spoločnosť, ktorú poveril Petrom, aby ju viedol. V tomto dokumente nie je možné nájsť nič, čo by volalo po zmene štruktúry navrhnutej Duchom Druhého vatikánskeho koncilu, ktorý je teraz vyhlásený za nemenný. Posun smerom k synodalite by ovplyvnil hierarchiu Cirkvi a jedinečnú úlohu pápeža. Na objasnenie tejto úlohy je užitočné odvolať sa na dielo teológa Matthiasa Scheebena. Zanechal nám niekoľko pôsobivých diel o zjednotení Cirkvi s Bohom, najmä Tajomstvá kresťanstva. Cirkev je spoločenstvo, ktoré sa nepodobá žiadnemu inému, hovorí Scheeben. Je výnimočná, pretože dáva svojim členom nový život, nadprirodzený charakter, osud zjednotenia s Bohom, spolu s podporným systémom, ktorý im pomáha usilovať sa o dosiahnutie tohto osudu.

Otcovia Cirkvi vnímali vtelenie ako manželstvo s ľudským rodom. Vytvára vzťah zjednotenia s ľudstvom, ktorý v Cirkvi dosahuje plné rozkvet. Cirkev je zjednotená s Kristom tak, ako je nevesta zjednotená so svojím ženíchom. Zjednotenie v telesnej podobe – svadba – sa odohráva v Eucharistii, kde sa jej účastník stáva nevestou Božieho Syna. To poukazuje na jeden aspekt organizácie Cirkvi. Kňazstvo, oddelené od laikov, je napodobeninou a rozšírením Máriinho materstva. Kňaz počne vteleného Syna mocou toho istého Ducha Svätého, ktorý zastrel Máriu. Kňazstvo je pre eucharistického Krista tým, čím bola Mária pre svojho syna, Syna Božieho.

ČÍTAJTE: Pápež Lev presadzuje synodálnu chybu, že proces preváži nad pravdou

Lumen Gentium uznáva dôstojnosť a úlohu Márie v spáse a hojne ju obdarúva mnohými titulmi. Spomína sa spojenie Matky so Synom v diele spásy. Hovorí sa, že Mária v žiadnom prípade nebráni spojeniu veriacich s Kristom. Je nazývaná našou matkou v poriadku milosti. Spomína sa Lev XIII., Pius XI. a Pius XII., ktorí ju vo svojich rôznych encyklikách nazývajú Advokátkou, Pomocníčkou, Spolupracovníčkou a Prostredníčkou. Tí, ktorí sa odvolávajú na Druhý vatikánsky koncil ako na zdroj inšpirácie pre vytvorenie odstupu medzi Máriou a Kristom, zrejme nečítali Lumen Gentium. Ďalším aspektom ústavy Cirkvi, ktorým sa zaoberá Lumen Gentium a ktorý by mohol byť ovplyvnený synodalitou, je pastoračná moc regulujúca vzťahy medzi kňazmi, biskupmi a pápežom. Bola to Božia vôľa, aby Peter a jeho nástupcovia boli jediným kontaktným bodom medzi Kristom a jeho Svätým Duchom a zvyškom Cirkvi. Iba on môže prostredníctvom sviatosti svätenia preniesť Svätého Ducha od Krista na biskupov, a potom biskupi môžu vysvätiť kňazov, ktorí ho odovzdávajú laikom. Kristus sa modlil za neho, aby posilnil vieru svojich bratov svojou vlastnou vierou. Peter mal konať ako priamy zástupca Krista – in persona Christi. Pápež má jedinečné postavenie. Prijíma príkazy zhora a má mandát odovzdať ich zvyšku tela. Je znakom jednoty Cirkvi. Tento mandát byť jediným kontaktným bodom s Kristom, hlavou Cirkvi, je daný pápežovi, aby sa v Cirkvi dalo nájsť stopy Trojice.

Cirkev je povolaná, aby odzrkadľovala najvyššiu jednotu zo všetkých, jednotu Trojice. Kristus sa modlil, aby všetci jeho nasledovníci boli jedno, tak ako on a jeho Otec sú jedno. V Trojici existuje jediný zdroj božstva, nazývaný Otec. Otec plodí Syna, presný obraz seba samého, ktorý ho odhaľuje tak skutočne, že kto vidí Syna, vidí Otca. Svätý Tomáš Akvinský vo svojej Summa Theologiae hovorí, že božské veci najlepšie pomenúva náš intelekt spôsobom, ktorý patrí stvoreným veciam, pretože Boha chápeme prostredníctvom stvorených vecí (Prima Pars, Q12, A3, ad3). Božská prirodzenosť, spoločná trom osobám, patrí im v určitom poradí: Syn ju prijíma od Otca a Duch Svätý ju prijíma od Otca prostredníctvom Syna. Schopnosť stvoriť sa pripisuje Otcovi, Stvoriteľovi. On stvoril všetko prostredníctvom múdrosti svojho intelektu, a tak hovoríme, že všetky veci sú stvorené prostredníctvom Syna, múdrosti Otca. Otec chce, aby všetko, čo stvoril, bolo zjednotené s ním prostredníctvom Ducha Svätého.

Vo svojej Summe Tomáš hovorí, že stopy Trojice sa nachádzajú vo všetkých rozumových stvoreniach, ktoré majú intelekt a vôľu (Prima Pars, Q45, A7). Otec poslal svojho Syna, prostredníctvom ktorého bola vytvorená Cirkev, aby ju viedol k jej večnému cieľu prostredníctvom Ducha Svätého. Cirkev, spoločenstvo prítomné vo svete, ale patriace Bohu, je stvorená zhora, pôsobením Trojice. Pápež je zástupcom Krista, tak ako Kristus je zástupcom Otca. Pápež sa má spoliehať na múdrosť Krista a túto múdrosť odovzdávať Cirkvi. Nesmie sa spoliehať na múdrosť sveta. Nesmie sa nechať ovplyvniť múdrosťou OSN. Duch Svätý hovoril k jeho predchodcom a predchádzajúce koncily kodifikovali to, čo bolo počuté, a táto múdrosť sa nemôže zmeniť. Ako určený jediný zástupca Krista a hovorca Ducha Svätého musí pápež vždy hovoriť a konať „in persona Christi“.

ČÍTAJTE: Nemeckí biskupi prijali text „Synodálnej konferencie“, ktorý sa snaží dať cirkevnú autoritu laikom

Keď Scheeben píše o úlohe pápeža a o tom, čo by sa stalo, keby bol ovplyvnený iným zdrojom ako Duchom Svätým, nešetrí slovami (Tajomstvá kresťanstva, kapitola XIX, oddiel 80). Zdôrazňuje, že by to bolo „nedokonalé plánované opatrenie, ktoré nie je hodné vznešenej činnosti, ktorú Duch Svätý rozvíja v Cirkvi“. „Těžište Cirkvi by sa vytratilo z priameho vplyvu Ducha Svätého a presunulo by sa na čisto prirodzený základ.“ Tvár Cirkvi by bola na nepoznanie. Sú to závažné a zlovestné závery. Zaslúžia si starostlivé zváženie vzhľadom na vážnosť ich dôsledkov. Znamená to, že pápež, ktorý akceptuje inštitúciu synodálnej štruktúry pre Cirkev, sa vzdáva svojej zodpovednosti byť zástupcom Krista a hovorcom Ducha Svätého a je za prijatie štruktúry, ktorá nie je tou, ktorú dal Ježiš Kristus.Podľa analýzy Scheebena pápež, ktorý by tak urobil, by sa dostal do pasce. Ak by sa to stalo náhodou, mal by z nej okamžite vystúpiť. Ak je to úmyselné, logickým záverom je, že sa dobrovoľne vzdáva svojej jedinečnej úlohy pápeža. V takom prípade nemá dôvod naďalej predstierať, že je pápežom. Nebol zvolený, aby menil povahu Cirkvi, ale aby ju zachoval. Je teda čas odložiť masku a všetci katolíci si musia uvedomiť, že sú obeťami podvodu. On už nenosí osobnosť Krista. Všetci veriaci, ktorí milujú Cirkev, musia požadovať rýchle a spravodlivé riešenie tejto krízy tým, že mu dajú na vedomie dôsledky jeho činov. Mlčanie nie je riešením, ako poukázal biskup Strickland.Podobná kríza sa odohrávala, keď bolo pápežstvo presťahované do Avignonu a podriadené francúzskemu kráľovi. Svätá Katarína Sienská bola súčasťou riešenia a zvolala: „Mali sme dosť výziev, aby sme mlčali. Kričte tisícmi hlasov. Vidím, že svet je zhnitý kvôli mlčaniu... Hovorte pravdu miliónmi hlasov. Mlčanie zabíja.“ Presvedčila pápeža, aby sa vrátil do Ríma. Situácia, s ktorou sa stretávame, je jasná. Máme na výber Krista a jeho Svätého Ducha a celú tradíciu Cirkvi, ktorú reprezentuje Mária, Matka Božia. Druhá voľba sa týka tých, ktorí chcú odlúčiť Cirkev od Krista a jeho Svätého Ducha. Musíme si vybrať. „Predložil som vám život a smrť, požehnanie a prekliatie. Vyberte si teda život, aby ste žili vy i vaše potomstvo.“ (Deuteronómium 30:19)