„Synodalita“ podkopáva „hierarchické spoločenstvo“ Cirkvi

Poznámka redaktora: V druhej časti päťdielneho eseje otca Enocha pokračuje v analýze kázne pápeža Leva XIV. na jubilejnej omši pre synodálne tímy v Bazilike svätého Petra v Ríme 26. októbra 2025. Kliknite sem, aby ste si prečítali časť 1. Kliknite sem, aby ste si kúpili jeho knihu The Trojan Horse (Trójsky kôň). V prejave na medzinárodnej konferencii, ktorá sa konala v Ríme 3. októbra 2023, deň pred začiatkom prvého zasadnutia Synody o synodalite (4. október 2023), Jeho Eminencia zdôraznil, že v kanonickom tradícii

nie je Cirkev opisovaná ako synodálna, ale ako hierarchická komunita (porov. LG 25). Za doktrinálne, liturgické a morálne vedenie Cirkvi sú zodpovední pastieri (biskupi) v spoločenstve, ktoré chráni a podporuje Petrov úrad, t. j. hierarchia. Synoda je pomocou ponúkanou pastierom, aby mohli plniť svoju službu. Nikdy nenahrádza a nemôže nahradiť pastoračný úrad, ktorý si želal a ustanovil sám Kristus.

Kardinál ďalej povedal, že jasným zámerom Synody o synodalite „je hlboko zmeniť hierarchickú štruktúru Cirkvi”.[1] Ako jasne uvádza Katechizmus Katolíckej cirkvi: „Kristus zveril apoštolom a ich nástupcom úrad učiť, posväcovať a spravovať v jeho mene a jeho mocou“ (KKK 873).[2]

Je možné, že vyhlásenie pápeža Leva, že „vzťahy“ v rámci „synodálnych tímov a participatívnych orgánov nezodpovedajú logike moci“, je jemným odkazom na biskupov a pastorov, ktorí kážu plnosť pravdy; tých, ktorí odmietajú súhlasiť s mentalitou antikoncepcie, ktorú prijala veľká väčšina katolíckych „veriacich“, a/alebo ktorí neprijímajú LGBTQ a „manželstvá“ osôb rovnakého pohlavia , ktorú podľa prieskumov podporujú dve tretiny zmätených katolíkov?[3]

Leo cituje pápeža Františka a hovorí, že táto „logika moci“ je „svetská logika“.x201D;

Au contraire: Ježiš Kristus, Večné Slovo, ktoré sa stalo telom, založil svoju Cirkev ako hierarchiu na základe Petra, Skaly (porov. Mt 16, 18) a apoštolov. Ježiš dal Petrovi kľúče od kráľovstva (porov. Mt 16, 19). Všetkým apoštolom povedal: „Kto vás počúva, počúva mňa“ (Lk 10, 16) a „Všetka moc na nebi i na zemi mi bola daná. Choďte teda a urobte všetkých národov učeníkov, krstite ich... a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal“ (Mt 28:18-20). Týmito slovami náš Pán a Spasiteľ dal svojim apoštolom podiel na svojej božskej moci, aby mohli učiť, spravovať a posväcovať v jeho svätom mene.

Ježiš ich však tiež varoval, čo sa s nimi stane, ak budú odvážne hlásať a učiť jeho pravdu: „Ak vás svet nenávidí, vedzte, že mňa nenávidel skôr“ (Jn 15, 18).

V kontexte témy svojej homílie (synodalita a hierarchická štruktúra Cirkvi) Leo trvá na tom, že „najvyšším pravidlom v Cirkvi je láska“, čím vytvára falošnú dichotómiu medzi pravdou a láskou; naznačuje, že kázanie pravdy je v rozpore s kresťanskou láskou, hoci v skutočnosti je pravda práve opačná: „Pravda vás oslobodí“ (Jn 8:32), hovorí náš Pán. Áno, pápeži, biskupi a kňazi musia kázať pravdu spôsobom podobným Kristovi, „s miernosťou a úctou“ (1 Pt 3, 16). Je však nemilostivé zadržiavať alebo zamlčovať pravdu, aby sme nikoho neurazili. Opäť, Leo trvá na tom, že „Nikto by nemal vnucovať svoje názory; všetci musíme počúvať jeden druhého“ a „Nikto nie je vylúčený; všetci sme povolaní zúčastňovať sa“, je zavádzajúce a mätúce. Kázať o nádhere pravdy je slávnostnou povinnosťou každého biskupa, každého kňaza. Týmto spôsobom nikto „nevnucuje svoje vlastné myšlienky“; nie, skôr hlása Krista, ktorý nám hovorí: „Ja som cesta, pravda a život“ (Jn 14, 6). Ježiš nám neprikazuje, aby sme išli a „dialogovali“ s ostatnými, aby sme ich „počúvali“ a snažili sa dosiahnuť nejaký vymyslený „konsenzus“ – dokonca aj s nekresťanmi, ako navrhuje Záverečný dokument![4] Také je náboženstvo Nového svetového poriadku, náboženstvo, ktoré navrhne Antikrist, keď príde.Nikto nevlastní celú pravdu; všetci ju musíme pokorne hľadať spoločne“, je zamlčovaním pravdy. Toto tvrdenie je polopravda. Je správne povedať, že žiadny človek nevlastní celú pravdu. Ale Ježiš ju vlastní, lebo On je vtelená Pravda. A Jeho Cirkev, ktorej je hlavou, vlastní plnosť pravdy – depositum fidei (poklad viery). Vieme to, lebo pri Poslednej večeri sľúbil svojim apoštolom, že On a Otec pošlú na nich Ducha Svätého, „Ducha pravdy, ktorý vás povedie do všetkej pravdy“ (Jn 16, 13); ktorý vám „pripomenie všetko, čo som vám povedal“ (Jn 14, 26) a ktorý „bude s vami navždy“ (Jn 14, 16), t. j. s apoštolmi a ich nástupcami v úrade až do konca sveta.p>

Hneď v ďalších riadkoch pápež Lev hovorí: „Samotné slovo ‚spolu‘ vyjadruje výzvu k spoločenstvu v Cirkvi. Pápež František nám to pripomenul vo svojom záverečnom posolstve na pôst: ‚... putovať spolu. Cirkev je povolaná kráčať spoločne, byť synodálna“ – akoby „putovaním“, „spoločným kráčaním“ a zdieľaním našich skúseností sme dospeli k pravde. Ale ani pápež František, ani pápež Lev nikdy nehovoria, že nájdenie pravdy je cieľom tohto „synodálneho procesu“. Možno je to preto, lebo keby to povedali, odhalili by bláznovstvo svojho úsilia, vzhľadom na to, že (aspoň v mysli veriacich katolíkov) katolícka cirkev vlastní plnosť pravdy, ktorú jej dal jej zakladateľ Ježiš Kristus a v ktorej ju vždy vedie Duch Svätý.Je úplne úžasné, že pápež Lev vo svojej homílii mlčí o jedinom mieste, kde možno nájsť plnosť pravdy: v Ježišovi Kristovi a v jeho jedinej, svätej, katolíckej a apoštolskej Cirkvi. Je to preto, že v novej cirkvi synodality sa hľadanie pravdy nebude zameriavať výlučne na Ježiša a Svätú Matku Cirkev? Že sa namiesto toho bude zameriavať na iné kresťanské denominácie a dokonca sa bude obracať na nekresťanské náboženstvá s prosbou o radu a vedenie – ako to odporúča Záverečný dokument a jeho súhrnný dokument Pathways biskupom v ich diecézach a farárom v ich farnostiach? [5]

A nezabudnite, že Záverečný dokument podpísal František, ale dokument Cesty schválil pápež Lev. Pokračujme však s Levovou homíliou k jubileu synodálnych tímov a participatívnych orgánov.

Evanjelium na nedeľnú omšu bolo zo svätého Lukáša, kde rozpráva Ježišovo podobenstvo o colníkovi a farizejovi. Lev kritizuje „farizejského postoja“, hovoriac, že „ospravedlňuje a chváli sám seba“ a je „posadnutý svojím vlastným egom“, a preto nedokáže „kráčať spolu“ a „komunikovať“ s colníkom, keď obaja idú do chrámu modliť sa. Leo potom ponúka pomerne zvláštny komentár:

Bratia a sestry, toto sa môže stať aj v kresťanskej komunite. Stáva sa to, keď ego prevládne nad kolektívom, čo vedie k individualizmu, ktorý bráni autentickým a bratským vzťahom. Stáva sa to aj vtedy, keď tvrdenie, že sme lepší ako ostatní, ako to robí farizeus voči colníkovi, vytvára rozdelenie a mení komunitu na miesto, kde sa súdi a vylučuje; a keď niekto využíva svoju úlohu na uplatňovanie moci, namiesto toho, aby slúžil.

Mohla by byť zmienka o „prevládajúcom egu nad kolektívom” skrytou kritikou zameranou na katolíkov, ktorí verne dodržiavajú učenie Krista a jeho Cirkvi, a (najmä) na ortodoxných biskupov a kňazov, ktorí sú údajne „posadnutí svojím vlastným egom” a preto, podobne ako farizeji, odmietajú „kráčať spoločne“ a prijať názory svojich bratov biskupov a kňazov, ktorí presadzujú homosexuálnu agendu a tvrdia (ako kardinál Robert McElroy a otec James Martin), že Cirkev by nemala udržiavať „štruktúry a kultúry vylúčenia“ (McElroy), ale skôr umožniť spôsoby vyjadrenia lásky a náklonnosti k tým, ktorí sú „inak usporiadaní“ (Martin)?[6] A že práve títo biskupi (ako Thomas Paprocki[7] a Joseph Strickland[8]) a kňazi, ktorí „vykonávajú moc, namiesto toho, aby slúžili“ a „tvrdia, že sú lepší ako ostatní“; ktorí „vytvárajú rozdelenie“ v Cirkvi a „menia spoločenstvo na miesto, kde sa súdi a vylučuje“?

Človek má nepríjemný pocit, že práve na nich mieri pápež Lev svojimi slovami.p>

A zamyslime sa ďalej nad vetou „keď ego prevládne nad kolektívom“ – naozaj veľmi zvláštny výber slov pre pápeža.[9] Na koho sa vzťahuje „kolektív“? Na kolektívne alebo prevládajúce vedomie väčšiny, ako tvrdia modernisti?[10] Tu si však môžeme spomenúť na postavu Mojžiša, ktorý nekompromisne dodržiaval Božie prikázania. Odvážne prevládol nad kolektívnym vedomím Izraelitov, ktorí uctievali zlaté teľa a zúčastňovali sa na zábave na úpätí hory Sinaj!

Vo svojej homílii pápež Lev hovorí o tom, ako musíme namiesto toho napodobňovať pokoru, ktorú v podobenstve stvárňuje colník: Namiesto toho, aby sme „súdili” a snažili sa „vylúčiť” iných (rozumie sa tým, že od tých, ktorí sa dopúšťajú cudzoložstva a homosexuálneho sexu, musíme vyžadovať, aby preukázali úprimnú ľútosť, než im dovolíme prijať sväté prijímanie), musíme „počúvať jeden druhého a tešiť sa zo spoločnej cesty“. Ale je to to, čo Ježiš žiada od svojich biskupov a kňazov? „Choďte a počúvajte jeden druhého a tešte sa zo spoločnej cesty.“ Sotva! Prvé slová Krista, keď začal svoje verejné pôsobenie, boli: „Pokánie a verte v evanjelium“ (Mk 1, 15); a náš Pán určil, že Ján Krstiteľ pôjde pred Ním, aby pripravil Jeho cestu tým, že bude volať ľudí k pokánému krstu.p>

Čo má Leoho výzva „počúvať jeden druhého a tešiť sa zo spoločnej cesty“ spoločné s hlásaním dobrej zvesti, najmä v kultúre, ako je tá naša súčasná, v ktorej mnohí oslavujú vraždu nenarodených detí ako „právo“ a v ktorej je krása a pravda ľudskej sexuality deformovaná mladými ľuďmi, ktorí sa zapájajú do jednorazových sexuálnych vzťahov, ktorí sa „identifikujú“ ako opačné pohlavie alebo ktorí trpia strašnou závislosťou od pornografie?

A napriek tomu pápež vo svojej homílii pokračuje:

Synodálne tímy a participatívne orgány sú obrazom tejto Cirkvi, ktorá žije v spoločenstve. Verte mi, keď vám hovorím, že počúvaním Ducha v dialógu, bratstve a parrhesia (voľnom vyjadrovaní sa) nám pomôžete pochopiť, že pred akýmikoľvek rozdielmi sme v Cirkvi povolaní kráčať spoločne v hľadaní Boha. Obliekajúc sa do Kristových pocitov, rozširujeme cirkevný priestor, aby sa stal kolégiálnym a priateľským.

Stačí povedať, že tieto slová sú pre priemerného katolíka, či už klerika alebo laika, takmer nepochopiteľné. Vieme, že náš Pán nikdy nehovoril takýmito výrazmi. Môže si niekto úprimne predstaviť, že jeden z apoštolov, veľkí otcovia a učitelia Cirkvi alebo pápeži pred Františkom a Levom hovorili o potrebe „rozšíriť cirkevný priestor, aby sa stal kolegiálnym a priateľským“? Ako presne sú „synodálne tímy a participatívne orgány... obrazom tejto Cirkvi, ktorá žije v spoločenstve“? Je to jednoducho preto, že jednotlivci v týchto „tímoch“ sa stretávajú a diskutujú o téme, ktorá im bola pridelená? A prečo by sme my, členovia Kristovho mystického tela, mali „veriť“ Leovi, keď domýšľavo tvrdí, že Duch Svätý vedie tieto skupiny v ich diskusiách? V skutočnosti si veľká väčšina veriacich nie je vedomá toho, že tento „synodálny proces“ prebieha, a tých niekoľko, ktorí tento proces skutočne sledujú, pravdepodobne pozná len všeobecné témy určené pre „študijné skupiny“, ako napríklad „liturgia v synodálnej perspektíve“ a „spoločné rozlišovanie kontroverzných doktrinálnych, pastoračných a etických otázok“ (pozri diskusiu nižšie, kde sa venujem tej druhej).

Pokračovanie nabudúce...

Ak si chcete kúpiť knihu otca Enocha The Trojan Horse, kliknite sem.

Referencie

[1] “Synodalita verzus skutočná identita Cirkvi ako hierarchického spoločenstva, prednesené na medzinárodnej konferencii The New Daily Compass „Synodálny Babel“, ktorú sponzorovali zamestnanci La Nuova Fussola Quotidiana; dostupná na https://cardinalburke.com/presentations/synodality-vs-true-identity-2/; dostupná aj na https://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=12728; pozri The Trojan Horse, 26-27.

[3] Gabriel Borelli, „Približne šesť z desiatich Američanov tvrdí, že legalizácia manželstiev osôb rovnakého pohlavia je prospešná pre spoločnosť“, Pew Research Center (15. november 2022); dostupné na https://www.pewresearch.org/short-reads/2022/11/15/about-six-in-ten-americans-say-legalization-of-same-sex-marriage-is-good-for-society/. Správa zistila, že medzi katolíkmi je tých, ktorí podporujú manželstvá osôb rovnakého pohlavia, ešte viac ako v bežnej populácii: približne dve tretiny.

[4] Pozri FD č. 107; a dokument Pathways (na implementáciu FD), č. 2.1; pozri tiež moju diskusiu v The Trojan Horse, 64, 148.[5] FD č. 107 uvádza, že „cirkevné zhromaždenia na všetkých úrovniach“ by mali fungovať „bez obmedzenia konzultácií na členov katolíckej cirkvi“ a že „tieto zhromaždenia by mali byť otvorené pre počúvanie konzultácií z iných cirkví a kresťanských spoločenstiev. Pozornosť by sa mala venovať aj [nekresťanským] náboženstvám na danom území.“ A bod 2.1 dokumentu Pathways odporúča, aby sa na diecéznej aj farskej úrovni vytvorili „synodálne tímy“, ktoré budú zahŕňať členov „iných kresťanských spoločenstiev alebo iných [nekresťanských] náboženstiev ako pozorovateľov“; pozri The Trojan Horse, 64, 149.

[6] Pozri The Trojan Horse, 116, 81.

[8] Pozri The Trojan Horse, 65, 123-24.

[9] Rovnaký typ odsudzujúceho jazyka používa pápež František v Amoris Laetitia, č. 305, keď hovorí o pastieroch, ktorí jednoducho „uplatňujú morálne zákony na tých, ktorí žijú v „nepravidelných“ situáciách, ako keby to boli kamene, ktoré hádžu na životy ľudí“, namiesto toho, aby takýmto párom (heterosexuálnym aj homosexuálnym) dovolil „nasledovať svoje svedomie“ a tým ich prijal k svätému prijímaniu. Pozri moju diskusiu v The Trojan Horse, 103-04.

[10] Pozri moju diskusiu o heréze modernizmu v knihe The Trojan Horse, 48 ff.