- Vysvätenia SSPX nebudú predstavovať schizmu ani smrteľný hriech, tvrdí teológ.
- Materiálna neposlušnosť voči Rímu je ospravedlniteľná v stave nutnosti.
- Exkomunikácia SSPX by bola neplatná, chýba úmysel formálneho schizmatu.
- Rím by mal uznať duchovné ovocie apoštolátu SSPX a akceptovať vysvätenia.
Španielsky kňaz a odborník na kánonické právo vysvetlil v príspevku na X, že nadchádzajúce biskupské vysvätenia SSPX nebudú predstavovať ani zločin, ani hriech schizmy.
21. februára otec Jaime Mercant Simó, diecézny kňaz a prednášajúci na významnom teologickom štúdiu na Malorke v Španielsku, uverejnil príspevok na X, v ktorom sa venoval otázkam týkajúcim sa biskupských vysvätení, ktoré by mala Spoločnosť svätého Pia X. uskutočniť v júli 2026.
ČÍTAJTE: Biskup Schneider naliehavo žiada pápeža Leva XIV.: Udelte „biskupské svätenia SSPX“
„Aby došlo k dokonalému schizmatu, musí existovať jasný úmysel vykonať schizmatický čin a prostredníctvom nových biskupov zriadiť hierarchickú jurisdikciu paralelnú s jurisdikciou rímskokatolíckej cirkvi. V tomto prípade nebude splnená ani jedna z týchto podmienok,“ vysvetlil teológ.
V štruktúrovanom formáte pozostávajúcom z 23 otázok a odpovedí vyjadril svoj postoj k tomu, či by takéto vysvätenia predstavovali schizmu, smrteľný hriech alebo automatickú exkomunikáciu, pričom argumentoval, že by neznamenali formálnu schizmu a neboli by smrteľným hriechom, hoci uznal, že by predstavovali „materiálnu neposlušnosť“ voči Rímu.
Simó pripustil, že tento čin by predstavoval neposlušnosť „aspoň materiálne, keďže Rím si neželá, aby sa takéto vysvätenia konali“. Udržal však názor, že smrteľný hriech by z toho nevyplýval, „pretože v tomto prípade sa zdá, že úmysel vedenia SSPX, vysväcujúcich biskupov a budúcich biskupov je čestný“.
Sim' argumentuje, že odvolávajúc sa na „stav nutnosti“ by sa materiálna neposlušnosť dala ospravedlniť a že k dnešnému dňu „nikto nemá objektívne dôvody pochybovať o ich svedomí alebo ich úprimnom zámere, ktorým je dobro duší, ktoré im boli zverené“.
V súvislosti s otázkou exkomunikácie latae sententiae , ktorej sa obáva Svätá stolica, t. j. trestu, ktorý sa ukladá automaticky samotným spáchaním činu a bez potreby formálneho procesu, Simó uznal, že „z kanonického hľadiska“ by sa takýto trest považoval za platný. Napriek tomu argumentoval, že podľa jeho názoru by exkomunikácia „bola neplatná“. „Verím, že existujú dostatočné teologické a filozoficko-právne dôvody na dosiahnutie tohto záveru, hoci viem, že mnohí kanonisti to z čisto legalistického hľadiska poprú,“ dodal Simó. „Napriek tomu si myslím, že hoci stav nutnosti predstavuje základný motív, chýba formálny dôvod na skutočné uvalenie takéhoto trestu, pretože neexistuje objektívny úmysel formálneho schizmatu, ani nebude vytvorená paralelná jurisdikcia.“
V súvislosti s arcibiskupom Marcelom Lefebvrom Simó potvrdil, že francúzsky prelát dostal vyhlásenie o neplatnosti exkomunikácie, „pretože na nadprirodzenej úrovni mystického tela tento biskup nikdy neprestal byť v spoločenstve s Cirkvou.“
Teológ uvádza, citujúc kánonické právo, že „podstata cirkevného spoločenstva“ pozostáva z troch základných rozmerov: doktrinálneho, sakramentálneho a hierarchického. Uviedol, že Lefebvre a v širšom zmysle aj SSPX nepopreli žiadny z týchto prvkov. Pokiaľ ide o doktrínu, povedal, že spoločnosť „nikdy neprestala učiť to, čomu Cirkev vždy verila“.
Dokonca aj pokiaľ ide o Druhý vatikánsky koncil, kňazi a biskupi SSPX „neposkytujú úplnú kritiku, ako sa bežne verí, pretože [koncilové] spisy obsahujú prvky, ktoré patria do depositum fidei; skôr pristupujú k určitým citlivým otázkam s kritickým duchom v oblastiach, kde je teologická diskusia legitímna.“x201D;
Simó tiež opísal koncil ako pastoračný, nie dogmatický, a preto nevykonávajúci charizmu neomylnosti pri definovaní alebo odsudzovaní doktrín. „V poskoncilovom období sa však napriek tejto pastoračnej povahe [koncilu] niektorí pokúsili premeniť [jeho magistérium] na superdogmu,“ povedal vtedajší kardinál Joseph Ratzinger v roku 1988 počas návštevy chilských biskupov.
ČÍTAJTE: Nemeckí aktivisti nahradili mestský nápis „Šťastný ramadán“ nápis „Požehnaný pôst“.
Pokiaľ ide o sviatostné prijímanie, španielsky teológ uviedol, že sviatosti udeľované SSPX sú platné a slávené podľa tradičných obradov, ktoré sa v Cirkvi používajú už dlho. Pokiaľ ide o hierarchické prijímanie, uznal, že kanonický status spoločnosti je „nepravidelný“. Napriek tomu tvrdil, že SSPX naďalej uznáva „pápeža Ríma ako najvyššieho pastiera univerzálnej Cirkvi. V skutočnosti uznáva a rešpektuje aj jurisdikciu všetkých biskupov katolíckeho sveta.“ Ako dôkaz poukázal na zmienku o pápežovi a miestnom biskupovi v kánone omše slávenej v kaplnkách SSPX.
Simó na záver pripomína, že hoci nie je kňazom spoločnosti, je „proste katolík“ a ako taký používa kritického ducha, „to znamená dobrý zvyk používať rozum a rozlišovací úsudok“.
V reakcii na obavy z možných excesov v tradicionalistických kruhoch povedal: „Omnoho viac ma trápi množstvo heterodoxných, rúhavých a svätokrádežných jedincov, ktorí sa nachádzajú všade, najmä v Nemecku. Trápi ma aj dvojitý meter, ktorý sa zdá existovať v spôsobe, akým cirkevná autorita uplatňuje tresty a cenzúry.“
Ako možné riešenie napätia okolo očakávaných vysvätení španielsky teológ navrhol, aby „Rím formálne akceptoval nadchádzajúce biskupské vysvätenia“ a uznal to, čo opísal ako „duchovné ovocie apoštolátu SSPX“.