- Podpora SSPX môže obnoviť cirkevnú jednotu a doktrinálnu jasnosť.
- Negatívne reakcie odhaľujú nedostatočné porozumenie cirkevným tradíciám.
- Nejednoznačnosť Druhého vatikánskeho koncilu vedie k doktrinálnemu zmätku.
- SSPX by mala mať možnosť prispieť k teologickému dialógu a objasneniu.
Poznámka redaktora: Nasledujúci text je úplným znením bratského apelu biskupa Athanasiusa Schneidera pápežovi Levovi XIV. o vzťahoch Vatikánu s Kňazským spoločenstvom svätého Pia X., pôvodne uverejneným Diane Montanga 24. februára 2026.
Súčasná situácia týkajúca sa biskupských svätení v Kňazskom spoločenstve svätého Pia X. (SSPX) náhle prebudila celú Cirkev. V mimoriadne krátkom čase po oznámení z 2. februára, že SSPX bude pokračovať v týchto vysväteniach, vznikla v širokých kruhoch katolíckeho sveta intenzívna a často emocionálne nabitá debata.
Spektrum názorov v tejto diskusii siaha od porozumenia, dobroprajnosti, neutrálneho pozorovania a zdravého rozumu až po iracionálne odmietanie, kategorické odsúdenie a dokonca otvorenú nenávisť. Hoci existuje dôvod na nádej – a nie je to v žiadnom prípade nereálne –, že pápež Lev XIV. by skutočne mohol schváliť biskupské svätenia, už teraz sa na internete objavujú návrhy textu buly o exkomunikácii SSPX.
ČÍTAJTE: John-Henry Westen: Otvorený list kardinálovi Sarahovi o SSPX
Negatívne reakcie, hoci často dobre mienené, odhaľujú, že podstata problému ešte nebola pochopená s dostatočnou úprimnosťou a jasnosťou. Existuje tendencia zostať na povrchu. Priority v živote Cirkvi sú obrátené, pričom kanonický a právny rozmer – teda určitý právny pozitivizmus – je povýšený na najvyššie kritérium. Navyše, niekedy chýba historické povedomie o praxi Cirkvi v súvislosti s biskupskými sväteniami. Neposlušnosť sa tak príliš ľahko stotožňuje so schizmatom. Kritériá biskupského spoločenstva s pápežom a následne chápanie toho, čo skutočne predstavuje schizmu, sa v porovnaní s praxou a sebapoznaním Cirkvi v patristickej ére, v dobe cirkevných otcov, vnímajú príliš jednostranne. V tejto diskusii sa vytvárajú nové kvazidogmy, ktoré neexistujú vTieto kvázidogmy tvrdia, že súhlas pápeža s vysvätením biskupa je božským právom a že vysvätenie vykonané bez tohto súhlasu alebo dokonca proti pápežskému zákazu samo osebe predstavuje schizmatický čin. Prax a chápanie Cirkvi v čase cirkevných otcov a po dlhé obdobie po nich však tento názor popierajú.p>
Okrem toho medzi uznávanými teológmi 2000-ročnej tradície Cirkvi neexistuje jednomyseľný názor na túto otázku. Storočia cirkevnej praxe, ako aj tradičné kánonické právo, tiež odporujú takýmto absolutizujúcim tvrdeniam. Podľa Kódexu kánonického práva z roku 1917 bolo biskupské vysvätenie vykonané proti vôli pápeža trestané nie exkomunikáciou, ale iba suspendovaním. Týmto Cirkev jasne prejavila, že takýto čin nepovažuje za schizmatický. formami, ktoré sa vyvinuli v priebehu histórie – prostredníctvom ktorých biskup vyjadruje svoju hierarchickú jednotu s pápežom. Veriť v pápežské primátstvo, uznať súčasného pápeža, pridržiavať sa spolu s ním všetkého, čo Cirkev neomylne a definitívne učila, a dodržiavať platnosť sviatostnej liturgie, je božské právo. Redukčný pohľad, ktorý stotožňuje neposlušnosť pápežskému príkazu so schizmatom – dokonca aj v prípade biskupského vysvätenia vykonaného proti jeho vôli – bol však cudzí cirkevným otcom a tradičnému kánonickému právu.Napríklad v roku 357 svätý Atanáz neposlúchol príkaz pápeža Liberia, ktorý mu nariadil, aby vstúpil do hierarchického spoločenstva s prevažnou väčšinou biskupov, ktorí boli v skutočnosti ariáni alebo semiariáni. V dôsledku toho bol exkomunikovaný. V tomto prípade svätý Atanáz neposlúchol z lásky k Cirkvi a na počesť apoštolskej stolice, pričom sa snažil práve chrániť čistotu doktríny pred akýmkoľvek podozrením z nejednoznačnosti. Prvé kanonické nariadenie o biskupských vysväteniach, vydané ekumenickým koncilom, bolo nariadenie z Nicey z roku 325, ktoré vyžadovalo, aby nový biskup bol vysvätený so súhlasom väčšiny biskupov provincie. Krátko pred svojou smrťou, v období doktrinálnej zmätenosti, sv. Atanáz osobne vybral a vysvätil svojho nástupcu – sv. Petra z Alexandrie –, aby sa uistil, že biskupský úrad nezaujme žiadny nevhodný alebo slabý kandidát. Podobne v roku 1977 Boží služobník kardinál Iosif Slipyj tajne vysvätil troch biskupov v Ríme bez súhlasu pápeža Pavla VI., pričom si bol plne vedomý, že pápež to nedovolí kvôli vtedajšej Ostpolitik Vatikánu. Keď sa však Rím dozvedel o týchto tajných vysväteniach, trest exkomunikácie nebol uplatnený. Biskup Strickland vyzýva k modlitbám za pápeža Leva, SSPX uprostred sporu o vysvätenia
Aby nedošlo k nedorozumeniam, za normálnych okolností – a keď nedochádza k doktrinálnemu zmätku ani k mimoriadnemu prenasledovaniu – je samozrejme potrebné urobiť všetko možné, aby sa dodržiavali kánonické normy Cirkvi a aby sa poslúchali spravodlivé nariadenia pápeža, s cieľom účinnejšie a viditeľnejšie zachovať cirkevnú jednotu.
Situáciu v živote dnešnej Cirkvi však možno ilustrovať nasledujúcim podobenstvom: V veľkom dome vypukne požiar. Veliteľ hasičov povoľuje používať iba nové hasičské vybavenie, hoci sa ukázalo, že je menej účinné ako staré, osvedčené nástroje. Skupina hasičov sa vzoprie tomuto príkazu a naďalej používa osvedčené vybavenie – a vďaka tomu sa podarí oheň na mnohých miestach lokalizovať. Títo hasiči sú však označení za neposlušných a schizmatikov a sú potrestaní. Vzhľadom na zjavný rozsah požiaru, zúfalý boj proti nemu a nedostatočnosť oficiálneho hasičského tímu však ostatní pomocníci – napriek zákazu veliteľa hasičov – nezištne zasahujú so svojimi zručnosťami, vedomosťami a dobrými úmyslami, čím v konečnom dôsledku prispievajú k úspechu úsilia veliteľa hasičov.
Vzhľadom na takéto prísne a nepochopiteľné správanie sa ponúkajú dve možné vysvetlenia: buď veliteľ hasičov popiera závažnosť požiaru, podobne ako vo francúzskej komédii „Tout va très bien, Madame la Marquise!, alebo v skutočnosti veliteľ hasičov chce, aby veľká časť domu vyhorela, aby ju neskôr mohli prestavať podľa nového návrhu.
Súčasná kríza okolo ohlásených – ale zatiaľ neschválených – biskupských vysvätení v SSPX odhaľuje pred očami celej Cirkvi ranu, ktorá tlie už viac ako 60 rokov. Túto ranu možno obrazne opísať ako cirkevnú rakovinu – konkrétne cirkevnú rakovinu doktrinálnych a liturgických nejasností. Nedávno sa na blogu Rorate Caeli objavil vynikajúci článok, napísaný s výnimočnou teologickou jasnosťou a intelektuálnou úprimnosťou, s názvom: „Dlhý tieň Druhého vatikánskeho koncilu: nejednoznačnosť ako cirkevná rakovina“ (Canon of Shaftesbury: Rorate Caeli, 10. február 2026). Základným problémom niektorých nejednoznačných vyhlásení Druhého vatikánskeho koncilu je to, že koncil uprednostnil pastoračný tón pred doktrinálnou presnosťou. Môžeme súhlasiť s autorom, keď hovorí:
Problémom nie je to, že Druhý vatikánsky koncil bol heretický. Problémom je, že bol nejednoznačný. A v tejto nejednoznačnosti sme videli zárodky zmätku, ktoré vyústili do niektorých z najznepokojujúcejších teologických vývojov v modernej histórii Cirkvi. Keď Cirkev hovorí nejasne, aj keď neúmyselne, potom sú v ohrození duše.p>
Autor pokračuje:
Keď sa zdá, že doktrinálny „vývoj” je v rozpore s tým, čo bolo predtým, alebo keď si vyžaduje desaťročia teologických cvičení, aby sa zosúladil s predchádzajúcim magistériálnym učením, musíme sa opýtať: Je to vývoj, alebo je to rozkol zamaskovaný ako vývoj? (Canon of Shaftesbury: Rorate Caeli, 10. február 2026).
Možno rozumne predpokladať, že SSPX si neželá nič iné, ako pomôcť Cirkvi vymaniť sa z tejto nejednoznačnosti v doktríne a liturgii a znovuobjaviť jej spasiteľnú večnú jasnosť – tak, ako to CirkevMagisterium pod vedením pápežov jednoznačne robila v priebehu histórie po každej kríze poznačenej doktrinálnym zmätkom a nejasnosťou.
Svätá stolica by mala byť v skutočnosti vďačná SSPX, pretože je v súčasnosti takmer jedinou významnou cirkevnou realitou, ktorá otvorene a verejne poukazuje na existenciu nejasných a zavádzajúcich prvkov v určitých vyhláseniach koncilu a v Novus Ordo Missae. V tomto úsilí sa SSPX riadi úprimnou láskou k Cirkvi: keby nemilovali Cirkev, pápeža a duše, nepodnikali by túto prácu, ani by sa nezapájali do spolupráce s rímskymi autoritami – a nepochybne by mali ľahší život.Nasledujúce slová arcibiskupa Marcela Lefebvra sú hlboko dojímavé a odrážajú postoj súčasného vedenia a väčšiny členov SSPX: Veríme v Petra, veríme v Petrovho nástupcu! Ale ako dobre hovorí pápež Pius IX. vo svojej dogmatickej konštitúcii, pápež prijal Ducha Svätého nie preto, aby vytváral nové pravdy, ale aby nás udržal vo viere všetkých čias. Toto je definícia pápeža, ktorú v čase Prvého vatikánskeho koncilu sformuloval pápež Pius IX. A preto sme presvedčení, že zachovávaním týchto tradícií prejavujeme svoju lásku, poslušnosť a oddanosť nástupcovi Petra. Nemôžeme zostať ľahostajní voči úpadku viery, morálky a liturgie. To je vylúčené! Nechceme sa od Cirkvi oddeľovať, naopak, chceme, aby Cirkev pokračovala!
Ak niekto považuje ťažkosti s pápežom za jedno zo svojich najväčších duchovných utrpení, je to samo osebe výrečný dôkaz, že nejde o schizmatický úmysel. Skutoční schizmatici sa dokonca chvália svojím oddelením od Apoštolskej stolice. Skutoční schizmatici by nikdy pokorne neprosili pápeža, aby uznal ich biskupov. Ako skutočne katolícke sú teda nasledujúce slová arcibiskupa Marcela Lefebvra: Ako je to možné? Je to niečo, čo presahuje predstavivosť, čo by sme si nikdy nedokázali predstaviť, čomu by sme nikdy nedokázali uveriť, najmä v našom detstve – vtedy, keď bolo všetko jednotné, keď celá Cirkev verila vo svoju všeobecnú jednotu a vyznávala tú istú vieru, tie isté sviatosti, tú istú obetu omše, ten istý katechizmus.
ČÍTAJTE: Pápež Lev XIV. menuje biskupa, ktorý sa zúčastnil otvorenia zednárskej lóže v Taliansku
Musíme úprimne preskúmať zjavné nejasnosti týkajúce sa náboženskej slobody, ekumenizmu a kolegiality, ako aj doktrinálne nepresnosti v Novus Ordo Missae. V tejto súvislosti by ste si mali prečítať nedávno vydanej knihe archimandrita Bonifáca Luykxa, perita koncilu a renomovaného liturgického vedca, s výstižným názvom Širší pohľad na Druhý vatikánsky koncil. Spomienky a analýza konzultanta koncilu“.
Ako kedysi povedal G. K. Chesterton: „Pri vstupe do kostola sa od nás žiada, aby sme si zložili klobúk, nie hlavu.“ Bolo by tragédiou, keby bola SSPX úplne odrezaná, a zodpovednosť za takéto rozdelenie by spočívala predovšetkým na Svätej stolici. Svätá stolica by mala SSPX prijať, ponúknuť jej aspoň minimálnu mieru integrácie do Cirkvi a potom pokračovať v doktrinálnom dialógu.p>
SSPX by malo byť umožnené prispieť teologicky s cieľom objasniť, doplniť a v prípade potreby zmeniť a doplniť tie vyhlásenia v textoch Druhého vatikánskeho koncilu, ktoré vyvolávajú doktrinálne pochybnosti a ťažkosti. Treba tiež zohľadniť, že v týchto textoch nemalo Magisterium Cirkvi v úmysle vyjadriť sa dogmatickými definíciami s poznámkou o neomylnosti (porov. Pavol VI., Všeobecná audiencia, 12. január 1966).
SSPX robí presne to isté ako Professio fidei, ktoré urobili otcovia Druhého vatikánskeho koncilu, známe ako Tridentsko-vatikánske Professio fidei. Ak podľa výslovných slov pápeža Pavla VI. Druhý vatikánsky koncil nepredstavil žiadne definitívne doktríny, ani nemal v úmysle tak urobiť, a ak viera Cirkvi zostáva rovnaká pred koncilom, počas neho aj po ňom, prečo by vyznanie viery, ktoré bolo v Cirkvi platné do roku 1967, malo byť zrazu považované za neplatné ako znak pravej katolíckej viery?
Napriek tomu Tridentská-Vatikánska Professio fidei je Svätou stolicou považovaná za nedostatočnú pre SSPX. Nebol by tridentsko-vatikánsky Professio fidei v skutočnosti „minimom“ pre cirkevné spoločenstvo? Ak to nie je minimum, čo potom, úprimne, by sa dalo považovať za „minimum“? SSPX je povinná ako conditio sine qua non zložiť Professio fidei, ktorou musí prijať pastoračné, a nie definitívne učenie posledného koncilu a následného Magisteria. Ak je to skutočne takzvaná „minimálna požiadavka“, potom sa zdá, že kardinál Victor Fernández hrá hry so slovami!
Pápež Lev XIV. povedal na ekumenických vešperách 25. januára 2026 na záver Týždňa modlitieb za jednotu kresťanov, že medzi katolíkmi a nekresťanskými kresťanmi už existuje jednota, pretože zdieľajú minimum kresťanskej viery: „Zdieľame tú istú vieru v jedného a jediného Boha, Otca všetkých ľudí; spoločne vyznávame jedného Pána a pravého Syna Božieho, Ježiša Krista, a jedného Ducha Svätého, ktorý nás inšpiruje a poháňa k plnej jednote a spoločnému svedectvu o evanjeliu.“ (Apoštolský list In Unitate Fidei, 23. november 2025, 12). Ďalej vyhlásil: „Sme jedno! Už sme! Uznajme to, zažime to a urobme to viditeľným!“
Ako je možné zosúladiť toto vyhlásenie s tvrdením predstaviteľov Svätej stolice a niektorých vysokopostavených duchovných, že SSPX nie je doktrinálne zjednotená s Cirkvou, keďže SSPX vyznáva „Professio fidei“ otcov Druhého vatikánskeho koncilu – tridentinsko-vatikánsku Professio fidei?
Ďalšie dočasné pastoračné opatrenia udelené SSPX pre duchovné dobro toľkých príkladných katolíckych veriacich by boli hlbokým svedectvom pastoračnej lásky nástupcu Petra. Tým by pápež Lev XIV. otvoril svoje otcovské srdce tým katolíkom, ktorí v istom zmysle žijú na cirkevnej periférii, a umožnil by im zažiť, že Apoštolská stolica je skutočne Matkou aj pre SSPX. Pripomína nám:
Keď sa pozeráme späť na minulosť, na rozdelenia, ktoré v priebehu storočí rozdelili Telo Kristovo, máme neustále dojem, že v kritických momentoch, keď dochádzalo k rozdeleniam, cirkevUrobili sme dojem, že opomenutia zo strany Cirkvi mali svoj podiel na tom, že sa tieto rozdelenia mohli prehĺbiť. Tento pohľad na minulosť nám dnes ukladá povinnosť: vynaložiť všetko úsilie, aby všetci, ktorí skutočne túžia po jednote, mohli v tejto jednote zostať alebo ju znovu dosiahnuť. (List biskupom pri príležitosti uverejnenia apoštolského listu „motu proprio data“ Summorum Pontificum o používaní rímskej liturgie pred reformou vykonanou v roku 1970, 7. júl 2007)
Môžeme byť úplne ľahostajní voči spoločenstvu, ktoré má 491 kňazov, 215 seminaristov, 6 seminárov, 88 škôl, 2 inštitúty na úrovni univerzity, 117 rehoľných bratov, 164 rehoľné sestry a tisíce veriacich laikov? Mali by sme ich nechať bezstarostne vzdialiť sa od Cirkvi? A nemala by veľká Cirkev byť veľkorysá, keďže si uvedomuje svoju veľkosť a sľub, ktorý jej bol daný?” (List biskupom katolíckej Cirkvi týkajúci sa zrušenia exkomunikácie štyroch biskupov vysvätených arcibiskupom Lefebvrom, 10. marec 2009).[1]
Dočasné a minimálne pastoračné opatrenia pre SSPX, prijaté pre duchovné dobro tisícov a tisícov jej veriacich po celom svete – vrátane pápežského mandátu na biskupské svätenia – by vytvorili podmienky potrebné na pokojné vyjasnenie nedorozumení, otázok a pochybností doktrinálneho charakteru, ktoré vyplývajú z určitých vyhlásení v dokumentoch Druhého vatikánskeho koncilu a následného pápežského magistéria. Zároveň by takéto opatrenia poskytli SSPX príležitosť konštruktívne prispieť k dobru celej Cirkvi, pričom by sa zachovalo jasné rozlíšenie medzi tým, čo patrí k božsky zjavenému vierovyznaniu a doktríne definitívne navrhnutej Magisteriom, a tým, čo má primárne pastorálny charakter v konkrétnych historických okolnostiach, a je preto otvorené starostlivému teologickému štúdiu, ako to bolo vždy v praxi počas celého života Cirkvi.
S úprimnou starostlivosťou o jednotu Cirkvi a duchovné dobro toľkých duší sa s úctivou a bratskou láskou obracím na nášho Svätého Otca pápeža Leva XIV. Ste tiež otcom svojich početných synov a dcér – dvoch generácií veriacich, o ktorých sa zatiaľ stará SSPX, ktorí milujú pápeža a ktorí chcú byť skutočnými synmi a dcérami rímskej Cirkvi. Preto sa držte stranou od straníckosti ostatných a s veľkým otcovským a skutočne augustiniánskym duchom preukážte, že budujete mosty, ako ste sľúbili pred celým svetom, keď ste po svojom zvolení udelili svoje prvé požehnanie. Nezostaňte v dejinách Cirkvi ako ten, kto nedokázal postaviť tento most – most, ktorý mohol byť postavený v tomto skutočne providenciálnom momente s veľkorysou vôľou – a ktorý namiesto toho dovolil skutočne zbytočné a bolestivé ďalšie rozdelenie v rámci Cirkvi, zatiaľ čo sa zároveň odohrávali synodálne procesy, ktoré sa pýšia najväčšou možnou pastorálnou šírkou a cirkevnou inkluzivitou. Ako Vaša Svätosť nedávno zdôraznila: „Zaviažme sa k ďalšiemu rozvoju ekumenických synodálnych praktík a k vzájomnému zdieľaniu toho, kým sme, čo robíme a čo učíme (porov. František, Za synodálnu Cirkev, 24. november 2024).“ (Kázanie pápeža Leva XIV.Ekumenické vešpery za týždeň modlitieb za jednotu kresťanov, 25. január 2026).
Najsvätejší Otče, ak udelíte apoštolské mandát na biskupské svätenia SSPX, Cirkev v dnešnej dobe o nič nepríde. Budete skutočným staviteľom mostov, ba čo viac, príkladným staviteľom mostov, lebo ste najvyšší pontifex, Summus Pontifex.
+ Athanasius Schneider, pomocný biskup arcidiecézy Saint Mary v Astane
24. február 2026