- Pápež Lev XIV. sa usiluje o obnovu ekumenických vzťahov medzi cirkvami.
- Historická návšteva Nicey posilní jednotu medzi Rímskou a pravoslávnou cirkvou.
- Otázka pápežského primátu zostáva kľúčová v ekumenických diskusiách.
- Spoločný dátum Veľkej noci by mohol zjednotiť všetkých kresťanov.
Pápež Lev XIV. dnes opäť prijal na audiencii ekumenického patriarchu Bartolomeja I., niekoľko dní po tom, ako patriarcha médiám oznámil, že pápež navštívi Niceu ešte tento rok.
Predpoludním mal Lev XIV. druhé súkromné stretnutie s patriarchom Bartolomejom I. počas svojho ešte stále mladého pontifikátu.
Vatikán v čase publikovania článku nezverejnil žiadne podrobnosti o stretnutí, ako to často býva pri takýchto stretnutiach v pápežskom kalendári.
Načasovanie je však pozoruhodné vzhľadom na to, že Lev má za sebou necelý mesiac svojho pontifikátu a východnému pravoslávnemu patriarchovi udelil už dve audiencie.
Po prvé stretnutie, 19. mája Bartolomej povedal médiám že pápež by mohol ešte tento rok cestovať do Nicey:
Jeho Svätosť a nový pápež sa tiež dohodli na spoločnom stretnutí v Nicei ku koncu novembra, v blízkosti sviatku svätého Ondreja, aby si spoločne pripomenuli 1 700. výročie prvého ekumenického koncilu, ktorý sa konal v roku 325. Počas tejto historickej návštevy môže pápež Lev navštíviť aj sídlo ekumenického patriarchátu, ktoré sa nachádza vo Fanare v Konštantínopole.
Vatikán sa zatiaľ k Bartolomejovým vyjadreniam o potenciálnej ceste Leva nevyjadril a akékoľvek potvrdenie údajnej novembrovej cesty možno očakávať neskôr v lete.
Pápež František mal pôvodne tento mesiac uskutočniť cestu do Nicey, ktorá sa mala konať pri príležitosti 1 700. výročia Nicejského koncilu.
Pápežská cesta sa očakávala ako významná udalosť v ekumenickom kalendári, keďže bola bohatá na ekumenický význam a mnohí dúfali v prelom vo vzťahoch.
Od Veľkej schizmy v roku 1054 východní pravoslávni prerušili spoločenstvo s Rímskou stolicou a v posledných desaťročiach prebiehali ekumenické snahy o pokus o zacelenie rozkolu. Hoci východné pravoslávne sviatosti sú platné, cirkev neuznáva pápežský primát.
Vzájomné vyhlásenie o exkomunikácii medzi Rímskou a Konštantínopolskou stolicou stiahli na záver Druhého vatikánskeho koncilu pápež Pavol VI. a ekumenický patriarcha Atenagoras.
Ak sa František osobne priateľsky stýkal s patriarchom Bartolomejom, podobná srdečnosť medzi východnými pravoslávnymi veriacimi voči pápežovi nebola taká rozšírená.
Leo si už vo svojom rodiacom sa pontifikáte stanovil za prioritu ozdravenie ekumenických vzťahov. V príhovore k ekumenickým delegátom vo Vatikáne 19. mája, deň po svojej inauguračnej omši, Lev zdôraznil svoju túžbu dosiahnuť jednotu medzi cirkvami:
Moje zvolenie sa uskutočnilo v roku 1 700. výročia prvého ekumenického koncilu v Nicei. Tento koncil predstavuje míľnik pri formulovaní Vyznania viery, ktoré je spoločné pre všetky cirkvi a cirkevné spoločenstvá. Hoci sme na ceste k obnoveniu plného spoločenstva medzi všetkými kresťanmi, uvedomujeme si, že táto jednota môže byť len jednotou vo viere.
Ako rímsky biskup považujem za jednu zo svojich priorít snahu o obnovenie plného a viditeľného spoločenstva medzi všetkými, ktorí vyznávajú tú istú vieru v Boha Otca, Syna a Ducha Svätého.
V rámci bežného ekumenického dialógu medzi Rímskou a Konštantínopolskou stolicou navštívia delegácie príslušné stolice na ich patronátne sviatky svätých Petra a Pavla 29. júna v Ríme a svätého Ondreja 30. novembra v Istanbule.
V rámci vzácneho zosúladenia dátumu Veľkej noci pre všetkých kresťanov v tomto roku Vatikán podporil predchádzajúce výzvy patriarchu Bartolomeja, aby sa rozhodlo o spoločnom dátume Veľkej noci pre všetkých kresťanov – hoci nebolo uvedené, čí kalendár bude mať v takomto podniku prednosť.
Spory a diskusie o dátume Veľkej noci siahajú až do prvých storočí Cirkvi a tvorili najmä súčasť rozdelenia medzi Východom a Západom.
Pred Nicejským koncilom sa Veľká noc slávila v rôznych termínoch, a tak koncil stanovil, že sa bude odteraz sláviť v prvú nedeľu po splne mesiaca v deň jarnej rovnodennosti. Odvtedy sa však objavili nezrovnalosti medzi dvoma kalendármi: juliánskym, ktorý sa používal v čase Nicey, a gregoriánskym, ktorý v Európe nahradil juliánsky v roku 1582 na príkaz pápeža Gregora XII. z dôvodu, že juliánsky kalendár nebol synchronizovaný s ročnými obdobiami.
Rímska stolica určuje dátum Veľkej noci podľa gregoriánskeho kalendára a Veľkú noc slávi v prvú nedeľu po splne mesiaca v deň jarnej rovnodennosti 21. marca.
Pravoslávni sa naopak riadia juliánskym kalendárom a na určenie dátumu Veľkej noci tiež používajú presný súbor pravidiel. Vzhľadom na to, že juliánsky kalendár je menej presný, deň, ktorý používa, nie je vždy v súlade s jarnou rovnodennosťou, čo spôsobuje odlišné dátumy Veľkej noci.
Aj keď je gregoriánsky kalendár viac zosynchronizovaný s ročnými obdobiami, Vatikán ponechal otvorenú otázku, ktorým kalendárom by sa mohlo postupovať pri určovaní spoločného dátumu Veľkej noci.
Nakoľko je však rozdielnosť dátumu Veľkej noci pozoruhodná, otázka pápežského primátu bude pravdepodobne najväčšou, ktorá sa bude riešiť v ekumenických vzťahoch medzi rímskou a konštantínopolskou stolicou.