- Arcibiskup Grönwidl podporuje svätenie žien, ale uznáva jeho nereálnosť v súčasnosti.
- Učenie Cirkvi o kňazskom svätení žien je nemenné a neomylné.
- Kňazský celibát je dôležitou disciplínou, vychádzajúcou z Kristovho príkladu.
- Asistovaná samovražda je smrteľný hriech, porušujúci Božiu zvrchovanosť nad životom.
Viedenský arcibiskup Josef Grönwidl vyhlásil, že si želá „svätenie žien“, avšak domnieva sa, že v súčasnosti to nie je „realistické“.
V rozhovore pre rakúsku verejnoprávnu rozhlasovú stanicu „1“ sa nový viedenský arcibiskup venoval širokej škále tém, vrátane otázok vysvätenia žien, povinného kňazského celibátu a eutanázie.
Grünwidl poznamenal, že ženy už pôsobia v mnohých oblastiach cirkevného života, vrátane vedúcich pozícií.
„Do Biskupskej rady, ktorá je najbližším poradným orgánom biskupa a jedným z najdôležitejších orgánov, som zaradil aj ženy,“ uviedol. „Určite by som si želal vysvätenie žien, ale vidím, že v súčasnosti by to bolo rozhodnutie, ktoré by musel prijať koncil na úrovni univerzálnej Cirkvi. V súčasnosti nevidím žiadnu reálnu perspektívu, že by sa v tomto zmysle k takémuto rozhodnutiu dospelo.“
Grünwidl uviedol, že rakúski biskupi plánujú zmeniť stanovy tak, aby mohol byť za generálneho tajomníka Biskupskej . Očakáva však, že ďalším generálnym tajomníkom bude kňaz, keďže súčasný tajomník, otec Peter Schipka, nedávno odstúpil a zmena stanov bude vyžadovať schválenie Vatikánom, čo môže nejaký čas trvať.
Návrh arcibiskupa, že budúci ekumenický koncil by mohol umožniť ženám prijímať sväté svätenia a byť vysvätené za kňazky alebo diakonky, je v rozpore s neomylným učením Cirkvi, podľa ktorého sú na prijatie svätých svätení spôsobilí iba muži.
Pápež Ján Pavol II. potvrdil toto učenie vo svojom apoštolskom liste z roku 1994 Ordinatio Sacerdotalis. Napísal: „Vyhlasujem, že Cirkev nemá absolútne žiadnu právomoc udeľovať kňazské svätenie ženám a že tento úsudok musia definitívne prijať všetci veriaci Cirkvi.“
Kardinál Joseph Ratzinger, vtedajší prefekt Kongregácie pre náuku viery, v roku 1995 v Responsum ad Dubium opätovne zdôraznil, že učenie uvedené v Ordinatio Sacerdotalis sa má &#„definitívne prijímať“ a „chápať ako súčasť pokladu viery.“
„Toto učenie vyžaduje definitívny súhlas, keďže je založené na písanom Božom slove a od počiatku neustále zachovávané a uplatňované v tradícii Cirkvi, a bolo neomylne predložené riadnym a všeobecným magistériom (porov. Druhý vatikánsky koncil, Dogmatická konštitúcia o Cirkvi Lumen Gentium 25, 2),“ napísal Ratzinger.
ČÍTAJTE: Pápež Lev vymenoval za viedenského arcibiskupa kňaza, ktorý vyjadril podporu „sväteniu žien“
Názor GrüNázor nwidl, že učenie o vysvätení žien by sa mohlo zmeniť, naznačuje modernistické chápanie doktríny, akoby sa otázky viery a morálky, ktoré Cirkev neomylne vyhlásila, mohli meniť podľa ducha doby.
Hoci arcibiskup považoval vysvätenie žien za možné, ale nereálne, veril, že väčšia šanca je na zrušenie povinného kňazského celibátu. Povedal, že ide iba o ustanovenie kánonického práva, „ktoré nemá nič spoločné s našou vierou, s pravdami viery ani s dogmou“.
„Veľmi dúfam, že tí, ktorí chcú v tejto oblasti dosiahnuť zmenu, budú efektívnejšie spolupracovať, aby ich hlasy boli vo Vatikáne jasnejšie počuteľné,“ uviedol.
Grünwidl správne poukazuje na to, že kňazský celibát nie je doktrínou, ale disciplínou latinskej cirkvi. Tvrdenie, že to „nemá nič spoločné s našou vierou“, a naznačovanie, že ide o svojvoľné alebo čisto praktické pravidlo, je však zavádzajúce. Prax kňazského celibátu vychádza z príkladu Ježiša Krista, ktorý sám žil v celibáte. Podobne aj apoštoli buď žili v celibáte, ako sv. Pavol, alebo po sobáši zachovávali zdržanlivosť, ako sv. Peter. Náš Pán povedal: „Sú eunuchovia, ktorí sa sami stali eunuchmi pre nebeské kráľovstvo. Kto to môže prijať, nech to prijme.“ (Matúš 19, 12)
Sv. Pavol vo svojom prvom liste Korinťanom vysvetlil, že celibát je vyšším povolaním v porovnaní s manželským životom, pričom uviedol, že slobodný muž sa viac stará „o veci Pánove“.
Keď bol opýtaný na asistovanú samovraždu, ktorá je v Rakúsku legálna od roku 2022, Grönwidl povedal: „Spýtal by som sa niekoho, kto už nechce žiť: Čo by sa muselo zmeniť, aby si chcel naďalej žiť?“ Citoval kardinála Franza Königa, bývalého viedenského arcibiskupa, ktorý uprednostňoval, aby „ľudia umierali držiac niekoho za ruku – a nie rukou niekoho iného.“ Arcibiskup neskôr povedal: „Spoločnosť sa musí posudzovať aj podľa toho, ako zaobchádzame s chorými a umierajúcimi.“
„Nakoniec musíme rešpektovať rozhodnutie svedomia,“ dodal. „Ak sa človek – napriek všetkej pomoci, ktorú jej môžeme ponúknuť – dospeje k záveru, že urobí krok k asistovanej samovražde, potom sa toto rozhodnutie musí rešpektovať. Je mi smutno, keď sa to dostane až do tohto bodu.“
Grünwidl nespomenul, že samovražda je smrteľný hriech, keďže odňatie života nevinnému človeku, vrátane vlastného, porušuje Božiu zvrchovanosť nad ľudským životom a povinnosť milovať seba samého, ako aj druhých.
Grünwidl bol v októbri 2025 menovaný za viedenského arcibiskupa. Jeho neortodoxný postoj k vysväteniu žien, kňazskému celibátu a udeľovaniu svätého prijímania katolíkom, ktorí sú rozvedení a civilne „znovu zosobášení“, bol už pred jeho vymenovaním široko známy.