- Oživenie tradičnej omše medzi mladými je povzbudzujúce pre katolícku tradíciu.
- Nová omša, vedená slobodomurárom Bugninim, odklonila liturgiu od Boha.
- Tradičná omša jasne uctieva a chváli Trojjediného Boha.
- Ortodoxia a tradícia sú zárukou budúcnosti katolíckej Cirkvi.
Arcibiskup Héctor Aguer, emeritný arcibiskup argentínskeho mesta La Plata, v komentári uverejnenom začiatkom tohto týždňa vyzdvihol oživenie tradičnej latinskej omše (TLM) medzi mladými ľuďmi a zároveň opäť zdôraznil, že arcibiskup Annibale Bugnini, jeden z tvorcov Novus Ordo Missae, bol slobodomurár.
Vo svojom článku z 1. júna uverejnenom na portáli Rorate Caeli arcibiskup Aguer poukázal na nedávnu púť do Chartres, ktorej sa zúčastnilo vyše 20 000 pútnikov s priemerným vekom 22 rokov, a vyjadril radosť z toho, že mnohí mladí veriaci vo Francúzsku i mimo neho sú čoraz viac priťahovaní k tradícii. Tento argentínsky prelát na dôchodku tiež zdôraznil krásu tridentínskej omše, porovnal ju s omšou Novus Ordo a dokonca uviedol, že jeden z jej autorov, arcibiskup Annibale Bugnini, bol slobodomurár.
„Mladé davy, ktoré oživili tradičnú púť z Paríža do Chartres, vzbudili širokú pozornosť, pričom ich priemerný vek je 22 rokov,“ napísal arcibiskup. „Ide o oživenie katolíckej tradície, ktorú v týchto krajinách udusili liberalizmus, progresivizmus a ateizmus.“
Arcibiskup Aguer zdôraznil, že tradičná latinská omša má korene v 7. a 8. storočí a vysvetlil, ako je táto forma omše „je zameraná na slávu Trojjediného Boha, ktorému prináša obetu Ježiša,“ a potom sa podrobne venoval tomu, ako bola po Druhom vatikánskom koncile zavedená nová omša.
„[Tradičná latinská] omša definovala katolicizmus od Tridentského koncilu až po Druhý vatikánsky koncil. Počas pontifikátu Pavla VI. (Giovanni Battista Montini), ktorý nadviazal na krátke pontifikát Jána XXIII. (ktorý zvolal ekumenický koncil), bola zavedená nová omša,“ napísal.
ČÍTAJTE: Arcibiskup Aguer: Liturgia je dielom Krista, nie „podívanou“ ani „komunitným stretnutím“
„Do „tradičnej omše“ sa mohli tu a tam zaviesť niektoré úpravy, ako sa to dialo počas jej niekoľko storočí trvajúcej existencie. Ale nie; Druhý vatikánsky koncil sa snažil všetko prepracovať a z jeho ducha mala vzísť nová omša. „Určite je stále platná, ale nie je bez nejednoznačností, ktoré boli ponechané na uváženie celebrantov,“ dodal.
Arcibiskup sa potom obrátil na jedného z autorov omše, arcibiskupa Bugniniho, obvinil ho z členstva vo slobodomurárstve a zdôraznil, ako zmeny pri prechode z tradičnej latinskej omše na novú omšu odklonili zameranie liturgie od Boha.
„Autorom novej omše bol arcibiskup Annibale Bugnini, uznaný za slobodomurára na základe nepopierateľných dokumentov, hoci to bolo utajené v súlade s povahou slobodomurárstva,“ napísal Aguer.
„V [novej omši] kňaz stojí tvárou k ľuďom; biblické čítania sa znásobili a postupom času bolo povolených niekoľko eucharistických modlitieb, ktoré nahrádzajú jediný kánon ‚tradičnej omše‘,“ dodal. „Zdá sa, že v omši Pavla VI. a Bugniniho sa kňaz, ktorý slúži obrad, musí snažiť zamerať sa na Boha a zabezpečiť, aby veriaci neboli zmätení.“
Bugnini, ktorý pôsobil ako tajomník Consilium pre liturgickú reformu a bol kľúčovou postavou pri jej realizácii, bol dlho podozrivý alebo obviňovaný z toho, že je slobodomurár.
Táto záležitosť zostávala natoľko sporná, že významný francúzsky historik Yves Chiron vo svojej fundovanej biografii o Bugninim usúdil, že táto povesť nie je dostatočne podložená faktami. Situácia sa začala meniť v roku 2019, keď Kevin Symonds predstavil vierohodné podrobnosti, ktoré mu poskytol otec Brian Harrison, v časopise Rorate Caeli, v ktorých uviedol kardinála Dina Staffu ako osobu, ktorá priniesla Pavlovi VI. „dôkaz“ o Bugniniho členstve v slobodomurárstve, ktoré sa nachádzali v aktovke, ktorú zanechal vo vatikánskej zasadacej miestnosti, čo urýchlilo jeho náhly pád z milosti.
ČÍTAJTE: Biskup Schneider: „Infiltrácia’ slobodomurárstva zodpovedná za krízu v Cirkvi
Aguer zakončil svoj článok vyjadrením nadšenia z toho, že mládež znovuobjavuje starobylú liturgiu, ktorá sa podľa neho jasnejšie zameriava na primárne ciele omše, uctievanie a chválu Boha.
„Púte ako Paríž – Chartres a tie z Rawson – Lujén (Argentína), Oviedo – Covadonga (Španielsko), Rím – Subiaco (Taliansko) a ďalšie, ktoré sa tu a tam objavujú, nám hovoria o niečom nepopierateľnom: ortodoxia a tradícia sú v dobrom stave a sú zárukou budúcnosti,“ napísal.
Arcibiskup pokračoval: „Pozornosť by si mal vziať napríklad istý biskup, ktorý vošiel na omšu na skateboarde, alebo niektorí kňazi, ktorí sa pri slávení obliekajú ako klauni. Takéto výstrelky môžu vyvolať len efekt paniky. Ako Cirkev správne učí, ‚nikto, ani keby bol kňazom, nesmie nič pridávať, odoberať ani meniť‘ z toho, čo je ustanovené v liturgických knihách. Nejde o kreativitu, ale o vernosť.“
Ak chcete prečítať celý článok arcibiskupa Aguera, kliknite sem.