- Biskup Mutsaerts varuje pred eróziou cirkevnej doktríny prostredníctvom heterodoxných praktík.
- Moderné pastoračné prístupy podkopávajú tradičné učenie, hoci sa to nevyhlasuje otvorene.
- Požehnania pre páry rovnakého pohlavia narúšajú vnímanie katolíckej morálky a doktríny.
- Pápež František podporuje nejednoznačnosť, čo vedie k postupnej zmene cirkevnej tradície.
Biskup Robert Mutsaerts uviedol, že cirkev zachvátila „tichá revolúcia“ prostredníctvom heterodoxnej pastorálnej praxe.
V eseji na svojom blogu Paarse Peppers holandský pomocný biskup diecézy ‘s-Hertogenbosch varoval, že hoci heterodoxné sily v rámci Cirkvi zvyčajne otvorene nepožadujú zmenu cirkevnej doktríny, podkopávajú ju prostredníctvom heterodoxných pastoračných praktík.
„Spočiatku zostáva doktrína nezmenená,“ konštatoval biskup Mutsaerts. „Moderná cirkevná formulácia znie približne takto: ‚Náuka sa samozrejme nemení, ale náš pastoračný prístup sa musí zmeniť.‘ To znie upokojujúco – až kým pastoračná prax po celé roky nekomunikuje presný opak doktríny, ktorá údajne zostala nezmenená.“
Jedným z príkladov, ktorý biskup uviedol, sú usmernenia, ktoré Nemecká biskupská v apríli 2025, ktoré podporujú „požehnania“ pre „rozvedených, ktorí sa znovu oženili alebo vydali, páry všetkých sexuálnych orientácií a iné páry, ktoré neboli zosobášené v kostole.“
„A opäť, „nejde o to, že stará doktrína je nesprávna“, ale „sprievodíme ľudí“, vysvetlil biskup Mutsaerts. „Nie: ‚morálka sa mení.‘ Toto je ‚pastoračná blízkosť.‘“
„“Každému, kto namieta, sa tak rýchlo pripisuje zvláštna úloha farizeja. Inovátor disponuje láskou; ortodoxný katolík zrejme disponuje iba kódexom kánonického práva. To je z rétorického hľadiska obzvlášť výhodné,“ dodal.
„Ten istý problém sa prejavil v súvislosti s Fiducia supplicans,“ poznamenal. „Tento dokument z roku 2023 formálne a výslovne dodržiava katolícke učenie o manželstve. Dokonca uvádza, že zväzky osôb rovnakého pohlavia sa nesmú zamieňať s manželstvom a že spomínané požehnania nesmú nadobúdať liturgickú, manželstvu podobnú formu. Zároveň však povoľuje spontánne požehnania pre páry rovnakého pohlavia. Človek by musel byť mimoriadne naivný, keby si myslel, že symbolické činy nenesú žiadne posolstvo.“
Povedal, že je problematické tvrdiť, že takéto činy, ako napríklad keď kňaz „požehná“ pár rovnakého pohlavia, nezmenia spôsob, akým ľudia vnímajú doktrínu.
„Veď sakramentálny jazyk Cirkvi pozostáva práve z viditeľných znakov,“ poznamenal holandský biskup. „Keď nás roky učili, že gestá majú význam, je ťažké zrazu tvrdiť, že cirkevné požehnanie treba chápať výlučne prostredníctvom poznámok pod čiarou v rímskom dokumente.“
Biskup Mutsaerts uviedol konanie pro-LGBT biskupa Johana Bonnyho z Antverp ako ďalší príklad zavádzania heterodoxnej praxe s cieľom podkopať cirkevnú doktrínu. V marci 2026 Bonny oznámil, že v roku 2028 vysvätí ženatých kňazov. Povedal, že už pripravuje niektorých mužov na vysvätenie a očakáva, že Vatikán to do tej doby povolí.
„A práve to ilustruje nový štýl cirkevného riadenia,“ povedal biskup Mutsaerts. „Najprv vytvoria očakávania. Potom zorganizujú praktické opatrenia. Nakoniec požiadajú Rím, aby legalizoval skutočnosť, ktorá už vznikla. Otázka neznie ‚Čo Cirkev povoľuje?‘, ale ‚Čo môžeme urobiť teraz, aby bolo pre Cirkev neskôr ťažké zmeniť kurz?’ To nie je synodalita. To je teológia hotovej veci.”
“„A to nás privádza k pápežovi Františkovi,“ pokračoval holandský biskup. „Jeho pontifikát podporil kultúru, v ktorej sa nejednoznačnosť s pozoruhodnou frekvenciou interpretuje v progresívnom svetle. Formula bola vždy zhruba rovnaká: doktrína zostáva nedotknutá, ale konkrétny prípad je zložitý; normy zostávajú v platnosti, ale treba uplatňovať rozlišovanie; doktrína je jasná, ale pastorálne uplatňovanie sa môže líšiť.“
“Samo o sebe na tom nie je nič nekatolícke. Aj Tomáš Akvinský vedel, že prudentia sa musí uplatňovať na konkrétne okolnosti. Keď však prakticky každá výnimka smeruje tým istým smerom, je oprávnené sa pýtať, či vôbec stále máme do činenia s výnimkami.“
Povedal, že v dejinách Cirkvi „povstania zriedka začínajú oznámením: ‚Od pondelka rušíme dvetisícročnú katolícku tradíciu.‘ Deje sa to inak.“
„Najprv sa hovorí, že doktrína je ‚nesprávne pochopená‘. Potom, že terminológia je ‚urážlivá‘. Ďalej sa tvrdí, že nikto nechce zmeniť doktrínu, ale že je potrebný ‚pastoračný manévrovací priestor‘. Potom sa objavujú miestne experimenty. Experimenty sa stávajú bežnou praxou. Prax vytvára očakávania. Očakávania sa stávajú ‚žijúcou realitou‘. A nakoniec sa tých, ktorí bránia pôvodnú doktrínu, pýtajú, prečo sa tak striktne držia formulácie, ktorá je dnes už zastaraná.“
„To je tá tichá revolúcia!“
„Nie odmietnutie dogmy, ale jej postupná erózia,“ pokračoval biskup Mutsaerts. „Nie: ‚Toto už neplatí,‘ ale: ‚V dnešnej dobe o tom musíme hovoriť nuansovanejšie.‘ Nie: ‚Šieste prikázanie už neplatí,‘ ale: ‚Musíme sa vyvarovať toho, aby sme ľudí zaťažovali pravidlami.“ Nie: „Kňazstvo sa mení“, ale: „Potreby miestnej komunity si vyžadujú nové formy.“ „Týmto spôsobom môže doktrína formálne zostať v Katechizme ešte celé roky, aj keď sa v pastoračnej praxi stáva čoraz menej účinnou.“
„Kresťanstvo nevzniklo preto, že sa dvanásť apoštolov rozhodlo lepšie prispôsobiť sa rímskemu duchu doby. Hlásali niečo, čo ľudia v ich okolí niekedy považovali za úžasné, inokedy za šialené a niekedy za urážlivé,“ povedal.
„Preto neboli pozvaní k okrúhlemu stolu synody. Boli za to zabití,“ uzavrel biskup.