- Vysvätenie arcibiskupa Grünwilda narušilo tradičné liturgické normy a poriadok.
- Podpora žien v duchovnej službe ohrozuje tradičné katolícke hodnoty a hierarchiu.
- Grünwidlove názory na celibát a diakonát sú v rozpore s katolíckou doktrínou.
- Symbolika odovzdania pastierskej berly podkopáva Božiu autoritu v Cirkvi.
Josef Grünwidl bol v sobotu vysvätený za arcibiskupa Viedne počas slávnosti v katedrále sv. Štefana. Obrad sa výrazne odchyľoval od liturgických textov, s dôrazom na zapojenie laikov, vrátane úloh, ktoré počas obradu vykonávali ženy.
24. januára bol Josef Grünwidl vysvätený za arcibiskupa počas slávnostnej omše vo Viedni v Rakúsku, potom ako ho pápež Lev XIV. vymenoval za nástupcu kardinála Christopha Schönborna. Počas vysvätenia boli zavedené prvky, ktoré neboli uvedené v liturgických textoch pre tento obrad a ktoré zdanlivo vyjadrovali modernistickú víziu nového biskupa týkajúcu sa určitých aspektov kresťanského života, prírody a štruktúry Cirkvi.
ČÍTAJTE: Vatikánsky úradník chváli luteránsky text ako vzor kresťanskej jednoty pred oslavami v roku 2030
Počas svätej omše pri vysvätení sa od predpisov Rímskeho pontifikálu odklonili aspoň dva prvky. V okamihu, keď bola kniha evanjelií položená na hlavu zvoleného biskupa, obrad špecifikuje, že tento úkon majú vykonať dvaja diakoni. Pri tejto slávnosti však evanjelium držali štyria ľudia: jeden diakon, jeden kňaz a dve asistentky.
Táto voľba je obzvlášť významná vzhľadom na Grönwidlovu zdokumentovanú podporu rozšírenia úloh žien v duchovnej službe.
Niekoľko rokov bol uvádzalo, že je nejakým spôsobom spojený s hnutím Aufruf zum Ungehorsam (Výzva k neposlušnosti”), hnutia približne 350 rakúskych kňazov a diakonov. Skupina vyzvala duchovenstvo, aby ignorovalo smernice Vatikánu týkajúce sa sviatostnej disciplíny, vrátane pripúšťania rozvedených a civilne „znovu zosobášených” katolíkov a dokonca aj nekresťanov a osôb podliehajúcich kanonickým trestom k svätému prijímaniu. Skupina tiež propagovala „samoriadené liturgie“ s rozšírenou účasťou laikov na kázaní a eucharistických sláveniach, ako aj zavedenie manželského kňazstva a vysvätenia žien.
Grünwidlovo meno sa už neobjavuje v oficiálnom registri hnutia a podľa správ sa od neho v posledných rokoch dištancoval. Vatikán v posledných rokoch neoznámil žiadne disciplinárne opatrenia voči členom skupiny.
Okrem toho v rozhovore uverejnenom 5. októbra 2025, ako uvádza webová stránka arcidiecézy Viedeň, Grünwidl uviedol, že „povinný celibát nie je teologicky nevyhnutný, o to viac, že je upravený iba kánonickým právom, nemá dogmatický základ a neexistuje v iných kresťanských cirkvách“. V dôsledku toho povedal, že „nemalo by to byť požiadavkou na prijatie do kňazstva“.
Pokiaľ ide o ženské diakonáty, dodal, že „diskusia by nemala byť potláčaná“ a že by bolo žiaduce „začleniť ženy do kolégia kardinálov, a tým do najdôležitejšieho kruhu poradcov pápeža“.
Počas omše došlo k druhej nezrovnalosti, ktorá sa týkala odovzdania pastierskej berly, symbolu biskupskej autority. Podľa rímskeho pontifikálu má pastiersku berlu odovzdať biskupovi-elektovi priamo vysväcujúci biskup. Vo Viedni však pastierska berla prešla prešiel rukami viacerých členov zhromaždenia – vrátane laikov, kňazov a diakonov, bez jasného poradia – než bol odovzdaný diakonovi, ktorý ho potom dal vysväcujúcemu biskupovi a nakoniec zvolenému biskupovi.
Táto zmenená postupnosť vizuálne zdôraznila koncepciu cirkevnej autority ako niečoho, čo vychádza zo zhromaždeného spoločenstva. Takáto symbolika zodpovedá myšlienkam, ktoré sa už roky presadzujú v rámci reformných hnutí obhajujúcich decentralizovaný a participatívny model riadenia Cirkvi. Na druhej strane, právomoc jurisdikcie je prenesená Bohom na pápeža, ktorý ju potom udeľuje biskupovi prostredníctvom kanonického poslania. Pastierska berla je biskupským symbolom právomoci jurisdikcie prijatej od Boha prostredníctvom pápeža (zhora), nie od Boha prostredníctvom ľudu (zdola).
Žiadna z týchto liturgických odchýlok však neznemožňuje biskupské vysvätenie. Na platnosť sú potrebné vhodné ministerstvo, forma, úmysel konať to, čo Cirkev rozumie pod obradom, a – v prípade vysvätení – určité podmienky u príjemcu (napríklad byť mužom a pokrsteným).
ČÍTAJTE: Pokusy zmeniť správu Cirkvi na synodálny model zlyhali v priebehu histórie
Tridentský koncil v VII. zasadnutí, kánon 11 o sviatostiach, učí, že kňaz musí mať úmysel „aspoň robiť to, čo robí Cirkev“. Tento minimálny úmysel stačí na platnosť, aj keď sú obrady nezákonne zmenené. Kánony 12 a 13 toho istého dekrétu výslovne uvádzajú, že tí, ktorí menia obrady sviatostí, určite hrešia, ale nespôsobujú neplatnosť sviatostí, pokiaľ nie je ovplyvnená podstatná vec alebo forma.
Túto doktrínu potvrdil pápež Pius XII. v Sacramentum Ordinis (1947), v ktorom objasnil, že platnosť sviatostí závisí od správneho uplatňovania hmoty a formy s úmyslom vykonávať obrad tak, ako to zamýšľa Cirkev.
Učenie sv. Tomáša Akvinského rovnako tvrdí, že aj duchovný, ktorý má nesprávne vierovyznanie, môže platne udeľovať sviatosti. Tak je to napríklad v prípade východných schizmatických biskupov a kňazov, ktorých sviatosti sú platné, hoci ich doktrinálne a sviatostné názory sú heterodoxné (napr. semi-pelagianizmus, monopatrismus atď.).
Grünwidl bol menovaný za biskupa pápežom Levom XIV. dňa 17. októbra 2025 a nahradil kardinála Christopha Schönborna, ktorému slúžil ako osobný tajomník v rokoch 1995 až 1998. Svätenie v katedrále sv. Štefana nasledovalo po jeho menovaní 22. januára 2025 pápežom Františkom za apoštolského administrátora arcidiecézy Viedeň, čo mu efektívne pripravilo cestu k biskupskému povýšeniu.
Viedenská arcidiecéza patrí medzi najvplyvnejšie diecézy v Európe. Najmenej od polovice 19. storočia bol každý viedenský arcibiskup povýšený do kardinálskeho kolégia, čo podčiarkuje význam tejto diecézy. V dôsledku toho boli menovania do Viedne často interpretované ako indikácia biskupského programu pápeža.