- Biskup Fernandes zdôrazňuje potrebu ticha a úcty pri omši.
- Tradičná latinská omša ponúka hlbokú úctu a krásu bohoslužby.
- Moderné liturgie často postrádajú duchovnú hĺbku a kontempláciu.
- Mladí veriaci hľadajú tradičné formy uctievania a spojenie s predkami.
Biskup z Columbusu v Ohiu zdôraznil potrebu ticha a úcty pri omši v súlade s potrebou “kristocentrickej” bohoslužby.
Biskup Earl Fernandes, ktorý zaznamenal, že počet seminaristov v jeho diecéze sa pod jeho vedením viac ako zdvojnásobil, napísal komentár, ktorý v stredu uverejnil National Catholic Register, v ktorom naznačil, že mnohé liturgie dnes nie sú’vhodné na tento účel.
Fernandes porozprával, ako sa v mladosti prvýkrát stretol s tradičnou latinskou omšou v kostole svätého Jozefa’v Tolede a uvedomil si, že nielenže túži po tradičnej liturgii, ale považuje ju za viac odrážajúcu to, čím je omša.
“Pre mňa bol gregoriánsky spev pri omši oveľa viac v súlade s tým, čím omša skutočne je: krásnou, nekrvavou obetou nášho Pána. Bol som mladý, ale pamätám si, že som si pomyslel, že chcem staré náboženstvo, tak ako to robil môj otec,” napísal Fernandes.
Po tom, ako bol vysvätený za kňaza a stal sa farárom, bol “trochu šokovaný”, keď zistil, že mnohé z toho, čo ho “priťahovalo bližšie k Bohu”, chýba.
“Mnohí ľudia sa pred naším Pánom nepoklonili —, pretože len zriedka videli niekoho, kto by sa poklonil. Stále boli bežné gitary a liturgické tance. Takmer nikto z viac ako 1 000 školákov v mojej farnosti ani nepočul alebo nevedel spievať hymnus Nepoškvrnená Panna Mária,” spomína Fernandes.
Uvedomil si, že dôležitou súčasťou jeho úlohy ako farára je obnoviť “zmysel pre liturgickú úctu.” Nejde len o osobné preferencie, ale o to, aby omša bola zameraná na Krista, poznamenal — ako by to malo byť. Fernandes sa prišiel zamyslieť nad tým, ako Boh dal príkazy, ako sa má bohoslužba vykonávať “v Starom aj Novom zákone.”
Upozornil, že liturgia je Kristovým dielom, ku ktorému sa pripájame — nie je to našedielo. Musíme sa teda pýtať, ako plníme Božie’prikázanie prostredníctvom nášho uctievania Boha. Musíme napríklad prehodnotiť dokonca aj výber hymnov používaných pri omši, poznamenal Fernandes.
“Keď väčšina antifón na prijímanie a pri vstupe čerpá zo žalmov alebo iných častí Písma, prečo ich nahrádzame výtvormi vytvorenými človekom?"
“pýtal sa biskup. Navyše hudba používaná počas omše často’nepodporuje “kontempláciu,” niečo, čo potrebujú nielen laici, ale aj samotný kňaz.
“Mnohí ľudia si neuvedomujú, že pre kňaza je obetovanie omše vrcholom dňa — vlastne vrcholom nášho života. Ale aby to kňaz mohol robiť dobre, musí sa vedieť modliť — a to si vyžaduje ticho v liturgii,” napísal biskup.
Na dôvažok, “mnohé naše liturgie sú — na ľudskej úrovni — neinšpiratívne, uponáhľané, pešie,” priznal.
Ak tvrdí, že “úcta nie je obmedzená na jednu formu liturgie,” takáto úcta je v drvivej väčšine prítomná v tradičných omšiach, ako je tradičná latinská omša, než v novom obrade omše, Novus Ordo.
V tradičnej latinskej omši sa napríklad kňaz pred konsekráciou hlboko ukloní a pred pozdvihnutím konsekrovanej hostie urobí genufelu; počas konfiteoru sa hlboko ukloní; urobí oveľa viac znamení kríža; viac sa ukloní; viac pobozká oltár; oveľa viac sa modlí na znak pokory, horlivosti a oddanosti; je tu viac kajúcnych a prosebných modlitieb kňaza i veriacich; hlas kňaza počas kánonu je stíšený, aby sa prejavila bázeň a úcta; veriaci prijímajú Svätú Eucharistiu, samotného Boha, na kolenách a na jazyku; kňaz potom nerobí oznamy veriacim a rýchlo nezabalí omšu, akoby práve neprijali samotného Boha!
V skutočnosti Fernandes predtým slávil tradičnú latinskú omšu (TLM) každú nedeľu, podľa 2015 rozhovor s katolíckou publikáciou.
“Väčšina z nich sú mladí,” povedal o účastníkoch TLM. “Hľadajú úctu a krásu, pocit transcendencie a chcú byť spojení so svojimi rodičmi a starými rodičmi, generáciami viery.”