Jedine ten, kto dokázal pochopiť Máriinu svätosť, mohol oceniť jej slávu. Ale Múdrosť, ktorá predsedala vzniku priepasti, nám neodhalila hĺbku tohto oceánu, popri ktorom sú všetky cnosti spravodlivých a všetky milosti, ktorými sú obdarení, len potôčikmi. Napriek tomu nám nesmiernosť milosti a zásluh, ktorou nadprirodzená dokonalosť Blahoslavenej Panny’stojí celkom mimo všetkých ostatných, dáva právo usudzovať, že má rovnakú prevahu v sláve, ktorá je vždy úmerná svätosti vyvolených.
Keď sú všetci ostatní predurčení nášho rodu zaradení medzi rôzne stupne nebeskej hierarchie, svätá Božia Matka je vyvýšená nad všetky chóry a sama tvorí osobitný poriadok, nové nebo, kde sú harmónie anjelov a svätých ďaleko prekonané. V Márii je Boh oslávený, lepšie poznaný, milovanejší ako v celom ostatnom vesmíre. Už len z tohto dôvodu, podľa poriadku stvoriteľskej Prozreteľnosti, ktorá podriaďuje menej dokonalé dokonalejšiemu, má Mária právo byť Kráľovnou zeme a neba. V tomto zmysle práve pre ňu, popri človeku-Bohu, existuje svet. Veľký teológ, kardinál de Lugo, vysvetľujúc slová svätých na túto tému, sa odvažuje povedať:
“Tak ako Boh, stvoriac všetky veci vo svojej ľúbosti pre svojho Krista, urobil ho koncom stvorení; tak s náležitou úmerou môžeme povedať, že zvyšok sveta vytiahol z ničoho skrze lásku Panenskej Matky, takže aj ona sa takto môže právom nazývať koncom všetkých vecí.” (De Lugo, De Incarnat. disput. 7, 2)
Ako Božia Matka a zároveň Jeho prvorodená, mala právo a titul nad Jeho majetkom; ako nevesta mala mať podiel na Jeho korune. “Slávna Panna,” hovorí svätý Bernardín zo Sieny, “má toľko poddaných, koľko má Najsvätejšia Trojica. Každé stvorenie, nech už má akékoľvek postavenie vo stvorení, duchovné ako anjeli, rozumové ako človek, hmotné ako nebeské telesá alebo živly, nebo a zem, zavrhnutí a blahoslavení, všetko, čo pochádza z Božej moci, je podriadené Panne. Lebo ten, ktorý je Synom Božím a Panny, chcel, takpovediac, aby sa jeho Matka’kniežatstvo v istom zmysle vyrovnalo kniežatstvu jeho Otca’a stal sa, Boh ako taký, služobníkom Márie. Ak je teda pravdivé tvrdenie, že všetci, dokonca aj Panna, poslúchajú Boha, môžeme túto tézu aj obrátiť a tvrdiť, že všetci, dokonca aj Boh, poslúchajú Pannu." (Bernardín, Kázeň V. slávnosti B.M., kap. 6)
Ríša večnej Múdrosti zahŕňa, tak nám hovorí Duch Svätý, nebesia, zem a priepasť: to isté je potom panenstvo Márie v tento jej korunovačný deň. Podobne ako božská Múdrosť, ktorej dala telo, môže sa chváliť Bohom. Ten, ktorého veľkoleposť kedysi opěvovala, dnes vyzdvihuje jej pokoru. Blahoslavená sa svojou dokonalosťou stala cťou svojho ľudu, obdivom svätých, slávou vojsk Najvyššieho. Spolu s Manželom nech vo svojej kráse kráča k víťazstvu, nech triumfuje nad srdcami mocných i pokorných. Odovzdanie žezla sveta’do jej rúk nie je len obyčajnou poctou bez skutočnosti: od tohto dňa ona velí a bojuje, chráni Cirkev, bráni jej hlavu, podporuje rady svätej milície, vychováva svätých, usmerňuje apoštolov, osvecuje lekárov, vyhladzuje kacírstvo, drví peklo.
Vychvaľujme našu Kráľovnú, spievajme jej mocné činy, buďme jej poddajní, predovšetkým ju milujme a dôverujme jej láske. Nebojme sa, že uprostred veľkých záujmov šírenia Božieho’kráľovstva zabudne na našu maličkosť či biedu. Ona vie o všetkom, čo sa odohráva v najzastrčenejších zákutiach, v najvzdialenejších končinách jej nesmierneho panstva. Z jej titulu všeobecnej príčiny pod Pánom sa správne vyvodzuje univerzálnosť jej prozreteľnosti; a majstri učenia nám ukazujú Máriu v sláve, ktorá sa podieľa na vede zvanej videnie, vďaka ktorej je pred Bohom prítomné všetko, čo je, bolo alebo má byť.
Na druhej strane musíme veriť, že jej láska nemôže byť nedostatočná: tak ako jej láska k Bohu prevyšuje lásku všetkých vyvolených, tak aj neha všetkých spojených matiek, sústredená na jediné dieťa, nie je ničím oproti láske, ktorou Mária obklopuje najmenšie, najzabudnutejšie, najzanedbanejšie zo všetkých Božích detí, ktoré sú aj jej deťmi. Predchádza ich vo svojej starostlivosti, vždy počúva ich pokorné modlitby, prenasleduje ich v ich previnilých úletoch, podporuje ich slabosť, súcití s ich chorobami, či už telesnými alebo duševnými, vylieva na všetkých ľudí nebeské milosti, ktorých je pokladnicou. Povedzme jej teda slovami jedného z jej veľkých služobníkov:
“Ó, najsvätejšia Božia Matka, ktorá si skrášlila nebo a zem, pri odchode z tohto sveta si neopustila človeka. Tu dole si žila v nebi, z neba sa s nami zhováraš. Trikrát šťastní tí, čo ťa kontemplovali a žili s Matkou života! Ale tak, ako si s nimi v prvom veku prebýval v tele, teraz s nami prebývaš duchovne. Počujeme tvoj hlas; a všetky naše hlasy sa dostávajú k tvojmu uchu; a tvoja neustála ochrana nad nami dáva najavo tvoju prítomnosť. Navštevuješ nás; tvoje oko je na nás všetkých; a hoci ťa naše oči nevidia, najsvätejší, predsa si uprostred nás a ukazuješ sa rôznymi spôsobmi každému, kto je toho hoden. Tvoje nepoškvrnené telo, ktoré vyšlo z hrobu, nebráni nehmotnej sile, najčistejšej činnosti toho tvojho ducha, ktorý, keďže je neoddeliteľný od Ducha Svätého, tiež dýcha, kde chce. Matka Božia, prijmi vďačnú úctu našej radosti a hovor za svoje deti tomu, ktorý ťa oslávil: o čokoľvek ho požiadaš, on to svojou božskou mocou vykoná; nech je požehnaný naveky!" ” (Nem. Constantinop. In Dormit. B.M. Oratio I)
Uctime si skupinu mučeníkov, ktorá tvorí zadný voj našej triumfujúcej Kráľovnej. Timotej, ktorý prišiel z Antiochie do Ríma, Hippolyt, biskup z Porta, a Symforián, sláva z Autunu, trpeli pre Boha v rôznych obdobiach a na rôznych miestach; ale svoje palmy zhromaždili v ten istý deň v roku a to isté nebo je teraz nad nimi. “Syn môj, syn môj,” povedala jeho statočná matka Symforiánovi, “pamätaj na večný život; vzhliadni a pozri na toho, ktorý kraľuje v nebi; neberú ti život, ale menia ho na lepší.” Obdivujme týchto hrdinov našej viery; a učme sa kráčať ako oni, hoci menej bolestnými cestami, v šľapajach nášho Pána, a tak sa tešiť z Márie.
Prosíme ťa, Pane, aby si sa upokojil a udelil nám svoju pomoc; a na príhovor blahoslavených Timoteja, Hipolita a Symforiána, tvojich mučeníkov, vztiahni nad nami pravicu svojho milosrdenstva. Skrze nášho Pána, t.j.
Nevyčerpateľný Adam od svätého Viktora nám dáva ďalšiu sekvenciu na Nanebovzatie; spievala sa na svätého Viktora v deň oktávy.
Radujme sa v tento deň, v ktorý sa slávi Nanebovzatie svätej Márie; v tento deň, v tento drahý deň, keď zo zeme bola s radosťou prenesená do neba.
Vyvýšená nad chóry anjelov, je postavená nad všetkých obyvateľov neba. Ona kontempluje svojho Syna v jeho kráse a modlí sa za všetkých veriacich.
Očistime svoje škvrny, aby sme sa čistým srdcom mohli zúčastniť na jej chválach; ak bude naša myseľ v súlade s našimi jazykmi, jej uši budú pozorné na naše hlasy.
Vychvaľujme ju teda jednomyseľne a v jej chvále volajme: Buď pozdravená, plná milosti! Buď pozdravená, panenská Matka Krista, ktorá si ho počala z prítomnosti Ducha Svätého.
Svätá Panna, nepoškvrnená Panna, nech sa ti páči hudba nášho hlasu. Zošli nám pomoc zhora a po skončení tohto života’nás spoj so svojím Synom.
O ty vyvolená od večnosti, dlho si bola ukrytá v schránke litery; o tebe ako budúcej Kristovej Matke proroci predpovedali v Písme, ale v predobrazoch.
Tajomstvo bolo odhalené, keď sa Slovo, ktoré sa stalo telom, chcelo narodiť z teba, ktoré nás vo svojej láske mocne vytrhlo z moci zlého.
Teba pri tróne Šalamúnovom, teba pri rúne Gedeonovom, veríme, že je predobrazom, a pri kríku nespálenom, ak o starodávnom testamente mysticky uvažujeme.
Na rúno rosa zostupujúca, v kríku plameň žiarivý (a predsa ani ten neublížil), Kristus v tebe telo prijal, a predsa tvoju čistotu svojím narodením nezničil.
Kvet, ktorý mal z teba, stonky, vyrásť a priniesť svetu úžitok, spieval Izaiáš; kvetom predobrazujúcim Krista, ktorého večná moc sa ani nezačala, ani neskončila.
Ty si zásobáreň prameňa života, ty si lampa horiaca a žiariaca; skrze teba nadpozemské svetlo na nás vrhlo svoj lúč; horí ohňom lásky, žiari svetlom čistoty, prináša na svet svojho Syna, svetlo najvyššieho jasu.
O brána našej spásy, vyslyš nás a poteš nás, z našich krivolakých ciest nás urýchlene zavolaj späť: voláme ťa z priepasti, plávajúc po mori sveta; od zúrivého nepriateľa nás vysloboď svojou modlitbou.
O Ježišu, naša spása, pre neporovnateľné zásluhy svojej matky ráč nás navštíviť v tomto údolí s darom svojej milosti. Ty, ktorý chceš, aby nikto nebol odsúdený, daj nám, aby sme sa týmto morom uberali tak priamo, aby sme po smrti boli hodní odmeny v tvojom odpočinku. Amen.
Nasledujúca modlitba je pozoruhodná symbolikou, ktorou je inšpirovaná. Používa sa pri požehnaní liečivých bylín a plodov, ktoré sa od nepamäti na určitých miestach udeľuje v deň Nanebovzatia Panny Márie.
O Bože, ktorý si v tento deň vyzdvihol do nebeských výšin prút Jesseho, matky svojho Syna, nášho Pána Ježiša Krista, aby si prostredníctvom jej modlitieb a patronátu odovzdal nášmu smrteľníkovi, tomu istému svojmu Synovi, plod jej života: pokorne ťa prosíme, aby sme mocou tohto tvojho Syna a slávnou záštitou jeho matky boli pomocou týchto plodov zeme disponovaní časným zdravím pre večnú spásu. Skrze toho istého Krista, nášho Pána.
Ale zakončime žiarivú oktávu tým, že si vypočujeme samotnú Máriu, ktorá sa prihovára v tejto nádhernej antifóne, určenej okrem iného v niektorých rukopisoch ako sprievodný text Magnifikátu na tento sviatok. Panna Mária tam vystupuje nie iba vo svojom mene, ale ako predstaviteľka Cirkvi, ktorá v nej začína svoj vstup s telom a dušou do neba. Súčasné šťastie Panny Márie je pre nás všetkých prísľubom večnej blaženosti, ktorá nám bola prisľúbená; triumf Božej Matky bude úplný až vtedy, keď ju do slávy bude nasledovať aj posledné z jej detí. Pripojme sa teda k tejto modlitbe, takej plnej sladkej lásky: je naozaj hodná vyjadriť pocity Márie, keď prekročila prah svojho nebeského domova.
Mária v duchu jasala a povedala: Požehnala som ťa, ktorý si Pánom nad každým požehnaním. Dobrorečím príbytku tvojej slávy, dobrorečím tebe, pre ktorého bol urobený príbytok v mojom lone, a dobrorečím všetkým dielam tvojich rúk, ktoré ťa poslúchajú vo všetkej podriadenosti. Dobrorečím tvojej láske, ktorou si nás miloval. Dobrorečím všetkým slovám, ktoré vyšli z tvojich úst a sú nám dané. Lebo verím v pravdu, že ako si povedal, tak sa aj stane.
Alleluja.
Tento text je prevzatý z Liturgický rok, ktorej autorom je Dom Prosper Guéranger (1841-1875). LifeSiteNews ďakuje Eku-man webovej stránke za to, že toto klasické dielo je ľahko dostupné online.