- Biskup Schneider varuje pred duchovnými, ktorí strácajú katolícku vieru a tradície.
- Druhý vatikánsky koncil spôsobil zmätok a nejasnosti v katolíckej doktríne.
- Požiadavka na prijatie koncilu je mentálnou akrobaciou a násilím na rozume.
- Inovácie pápeža Františka vedú k chaosu, nie k rozvoju učenia Cirkvi.
Biskup Athanasius Schneider z Astany v Kazachstane uviedol, že „pozoruhodný počet vysokopostavených duchovných“ „stratil katolícku vieru“.
„Chcú inú Cirkev: napoly protestantskú, napoly svetskú, prispôsobenú dojmom sveta,“ povedal Schneider katolíckemu spisovateľovi a podcasterovi Mattovi Gaspersovi počas širšej diskusie o Druhom vatikánskom koncile a Spoločenstve sv. Pia X.
„Za posledných 60 rokov ich je pozoruhodne veľa. Majú vplyv v Cirkvi… „Presadzovali to s vnútorným presvedčením, s túžbou skutočne zmeniť katolícku vieru, úplne ju prispôsobiť svetu a vytvoriť nové náboženstvo, ktoré je relativistické, akýsi synkretizmus,“ povedal biskup.
Časový rámec, ktorý uviedol, poukazuje na ukončenie Druhého vatikánskeho koncilu v roku 1965 ako na zlomový bod v zdanlivej ortodoxii katolíckych vodcov. Schneider skutočne otvorene kritizoval Druhý vatikánsky koncil a stratu jasného, tradičného učenia – a viery – v jej dôsledku.
Schneider povedal, že je „ťažké“ zistiť, ktorí členovia duchovenstva majú postoj „zmeniť katolícku vieru“, ale že môžeme konštatovať výsledok, „plody“: „Obrovský všeobecný zmätok, nejasnosti a temnota, pokiaľ ide o doktrínu, morálku a liturgiu.“
Počas rozhovoru sa Gaspers a Schneider zhodli na tom, že samotný Druhý vatikánsky koncil bol problematický kvôli svojim nejednoznačným vyhláseniam, ktoré možno interpretovať heretickým spôsobom.
Gaspers sa spýtal Schneidera , prečo kardinál Víctor Manuel Fernández, prefekt Dikastéria pre náuku viery (DDF), aby bezpodmienečne prijala Druhý vatikánsky koncil ako podmienku na to, aby bola považovaná za „katolíckou.“
Biskup poukázal na to, že minulí pápeži požadovali to isté od zakladateľa SSPX, arcibiskupa Marcela Lefebvra. Už samotná požiadavka, aby niekto vyhlásil, že Druhý vatikánsky koncil je v súlade s tradíciou, znamená žiadať „násilie na vlastnom rozume“ alebo „cvičenie v mentálnej akrobacii“, povedal Schneider.
V skutočnosti pápež František, podobne ako pápež Lev, prezentoval svoje doktrinálne „sporné“ inovácie ako „rozvoj učenia Druhého vatikánskeho koncilu“, zdôraznil biskup.
„Vidíme však, že je to katastrofa. Ak sú výsledkom len zmätok a nejednoznačnosť – ako môže byť nejednoznačnosť hlasom Ducha Svätého?“ povedal Schneider.
„Nikto neobetuje svoj život za niečo, čo je nejednoznačné,“ dodal.