Biskup z Gaylordu zavádza liturgické neštandardné postupy pri omši podľa Pavla VI.

Biskup z Gaylordu v Michigane nedávno vydal dekrét, ktorým obmedzil slávenie omší ad orientem (čelom k oltáru) a nariadil, aby dievčatá mohli slúžiť pri oltári a ženy mohli čítať ako lektorky.

Tri dekréty biskupa Jeffreya J. Walsha, ktoré zavádzajú liturgické zneužitia, sú datované na 2. októbra, boli zverejnené 8. októbra a majú nadobudnúť platnosť 15. októbra, informoval portál InfoVaticana.

Prvý dekrét nariaďuje, aby kňazi slúžili omše „na voľne stojacom oltári versus populum“ (tvárou k ľuďom) v nedeľu, na sviatky s povinnou účasťou a na ich vigíliách vždy, keď je prítomný zbor veriacich. Podľa Walsha môžu kňazi inak sláviť omše ad orientem („smere na východ“) najviac dvakrát týždenne, pokiaľ farár „najprv konzultoval s farskou radou a poučil veriacich“.“

Biskup ďalej nariadil, aby sa pohreby, svadby a iné votívne omše slúžili tvárou k ľuďom.

Liturgista Dr. Peter Kwasniewski vyhlásil, že dekrét „nemážiadnu právnu platnosť, pretože vychádza z viacerých faktických chýb.“ Najprv vyvrátil tvrdenie, že omše „versus populum“ boli „obnovené“, „pretože pôvodná a autentická tradícia bola ‚ad orientem‘; nie je to tak, že by to bola odchýlka, ktorú bolo treba napraviť,“ napísal Kwasniewski na X.

Zdôraznil, že „miestne právo biskupa nemôže prevážiť nad všeobecným právom a všeobecné právo jasne povoľuje (ba dokonca predpokladá) omšu ad orientem.“

Walsh vo svojom druhom dekréte vyhlásil, že laici, vrátane žien, môžu prednášať čítania, slúžiť pri oltári alebo byť „mimoriadnymi“ posluhovači svätého prijímania a že „žiadny farár nesmie tieto funkcie vyhradiť len pre mužov.“ Biskup citoval motu proprio pápeža Františka Spiritus Domini, ktoré údajne pripúšťalo ženy do ustanovených služieb lektora a akolytu.

Dr. Kwasniewski tu poukázal na to, že predstava, že tieto „služby“ nemajú žiadny vzťah ku kňazstvu, je „omyl“. Vo svojom kniha Kristovi služobníci, Kwasniewski vysvetlil, že „(v)šetky liturgické obrady v svätyni kostola reprezentujú Krista, najvyššieho ‚diakona‘, a preto sa podľa nepretržitej tradície Cirkvi vykonávajú tak vyššie, ako aj nižšie liturgické obrady mužmi.“

Walshovo druhé nariadenie tiež stanovuje, že takzvaní mimoriadni ministri svätého prijímania musia byť nasadení na každej omši, na ktorej je prítomných viac ako 100 veriacich, pokiaľ nie je k dispozícii „dostatočný“ počet diakonov a kňazov, ktorí by mohli rozdávať sväté prijímanie „bez neprimeraného predĺženia omše“.

Dr. Kwasniewski poznamenal, že to je v rozpore s dokumentom z roku 1997 „O niektorých otázkach týkajúcich sa spolupráce neverených veriacich“,x201D;, v ktorom sa uvádza, že “bežné využívanie mimoriadnych ministrantov svätého prijímania počas omše,” ktoré “svojvoľne rozširuje” pojem „veľkého počtu veriacich“, musí byť „odstránené“.

Pojem „mimoriadny“ vychádza zo skutočnosti, že takíto laickí ministranti svätého prijímania, ktorí sú dnes všadeprítomní na omšiach Novus Ordo , majú byť v skutočnosti skutočne mimoriadni, potom, čo pápež Pavol VI. povolil EM. 

Mnohí, ak nie väčšina, katolíkov, ktorí navštevujú omše Novus Ordo, si neuvedomujú, že ruky kňazov sú počas vysvätenia osobitne posvätené, aby mohli narábať so Svätou Eucharistiou – samotného Boha.

sv. Tomáš Akvinský uvádza vysvetlil, že toto je jeden z troch dôvodov, prečo sa posvätnej hostie smú dotýkať iba kňazi:

… z úcty k tomuto sviatostnému tajomstvu sa ho nedotýka nič iné ako to, čo je posvätené; preto sú posvätené korporál a kalich, a rovnako aj ruky kňaza, ktoré sa dotýkajú tohto sviatostného tajomstva. Preto nie je dovolené, aby sa Ho dotýkal ktokoľvek iný, okrem prípadov nutnosti, napríklad ak by spadol na zem alebo v nejakom inom naliehavom prípade. (S.T., III, Q. 82, Art. 13)

Tretí dekrét vydaný Walshom, „o liturgickej slušnosti“, má odlišný tón: požaduje vernosť rubrikám, podporuje používanie zvonu pri všetkých omšiach a kadidla pri slávnostiach, uprednostňuje spev omšových textov a podriadenie akejkoľvek zmeny v svätyni schváleniu biskupa,“ uviedla InfoVaticana.