- Novus Ordo Missae je jedinou liturgiou, ktorá môže podporiť synodalitu.
- Tradičná latinská omša nespĺňa potreby dnešných katolíkov a spôsobuje rozdelenie.
- Druhý vatikánsky koncil presadzuje Cirkev založenú na laikoch, nie na kňazoch.
- Holubova vízia synodality ohrozuje tradičné katolícke hodnoty a ekleziológiu.
Biskup plzenskej diecézy v Českej republike v nedávnom článku uviedol, že synodálna cirkev potrebuje primeranú liturgiu, ktorou môže byť „len“ Novus Ordo Missae.
Tomáš Holub, heterodoxný biskup, ktorý podporil dokument Amoris Laetitia a oznámil, že bude udeľovať sväté prijímanie rozvedeným a znovu zosobášeným, sa podelil o svoju víziu synodality na blogu liturgistky a profesorky Andrei Grillovej.
Podľa poľského portálu Polonia Christiana Holub tvrdil, že moderná evanjelizácia potrebuje „súčasnú teológiu“. Synodalita, ktorá je „zakorenená“ v zmenách Druhého vatikánskeho koncilu, musí byť nástrojom evanjelizácie. A táto moderná Cirkev potrebuje „primeranú liturgiu“, ktorou „môže byť iba Novus Ordo Missae“.
Holub tvrdil, že „staré nástroje“ evanjelizácie „nespĺňajú potreby dnešných ľudí“, a aby túto medzeru zaplnil, zvolal synodu.
Naznačil, že synoda zásadným spôsobom zmenila úlohu laikov v Cirkvi.
Boží ľud „sa stal hlavným aktérom, nie len príjemcom služieb; ľud zložený z klerikov a laikov, mužov a žien, zjednotený bez rozdielov v spoločnom krste,“ povedal Holub. Podľa preláta synodalita „nie je len komunikačnou technikou, ale spôsobom života vo viere.“
„„Nejde o zvolanie synody, ale o to, aby sme sa stali synodou, napodobňovali Ježiša a stali sa jeho učeníkmi,“ dodal.
Ďalej formuloval heterodoxnú koncepciu liturgie, pričom tvrdil, že „synodálna mentalita“ ukazuje, že liturgické aktivity sa netýkajú jednotlivca a nie sú samy osebe cieľom, ale sú zdrojom a vrcholom jednoty, akoby „jednota“ bola účelom omše. Omša je zameraná predovšetkým na Boha ako nekrvavá obeť a obeta Krista Bohu Otcovi.
„Eucharistická slávnosť musí byť vyvrcholením života miestnej cirkvi, slávnosťou vyjadrujúcou všetku dynamiku a jednotu zhromaždeného ľudu,“ povedal Holub. Podľa biskupa je to Novus Ordo, ktorý umožňuje integráciu synodality do liturgie, zatiaľ čo synodálna skúsenosť katolicizmu by bola „veľmi ťažká“ počas tradičnej latinskej omše.
Latinská omša „už nespĺňa dnešné potreby,“ dodal.
Ďalej zdôraznil význam Druhého vatikánskeho koncilu pre „synodálnu“ liturgie a zdalo sa, že podporuje obrátenie hierarchickej štruktúry Cirkvi tým, že tvrdil, že vízia Druhého vatikánskeho koncilu bola víziou Cirkvi založenej na laikoch, nie na kňazoch.
„„Nitkou spájajúcou synodalitu a liturgické konanie je práve vízia Cirkvi presadzovaná Druhým vatikánskym koncilom – Cirkev založená na veriacich, nie na duchovenstve, Cirkev služieb, Cirkev spoločenstva, ktorá svedčí o svojej jednote a oslavuje ju,“ napísal Holub.
Katolíci, ktorí navštevujú tradičnú latinskú omšu, sa naopak „presviedčajú o správnosti ekleziologickej vízie, ktorú navrhujú tieto obrady,“ pokračoval Holub, akoby Cirkev musela zavrhnúť ekleziológiu, ktorú vyznáva už storočia.
Stará omša podľa Holuba „spôsobuje trhliny“, vzbudzuje podozrenia voči „reforme“ a vedie k „nedôvere voči Cirkvi“. Voči takýmto katolíkom by sa mal prejavovať „dobromyseľný a zároveň pevný postoj“ prostredníctvom „realizácie procesu sprevádzania, formácie a synodálnej podpory.“„“
Malo by to začať „nespochybniteľnou spoločnou teologickou platformou, Druhým vatikánskym koncilom, ako vyjadrením pravého magistéria,“ tvrdil Holub. Jeho opis Druhého vatikánskeho koncilu ako „nespochybniteľnej spoločnej teologickej platformy“ je v rozpore s výraznou kontroverziou okolo koncilu, vyvolanou pasážami, ktoré ortodoxní katolíci kritizujú za to, že vyvolávajú dojem omylu.
Holub bol v februári 2016 pápežom Františkom menovaný za plzeňského biskupa a o dva mesiace neskôr vysvätený. Predtým pôsobil ako generálny tajomník Českej biskupskej konferencie.