Vodca arménskej cirkvi na súkromnom stretnutí vyzval pápeža Leva XIV., aby zvolal Tretí vatikánsky koncil

Pápež Lev XIV. a hlava Arménskej apoštolskej cirkvi Aram I. rokovali 18. mája počas súkromného stretnutia vo Vatikáne o zvolaní „Tretieho vatikánskeho koncilu“.

Pápež Lev XIV. prijal v pondelok Arama I. na súkromnej audiencii vo Vatikáne, kde obaja cirkevní vodcovia diskutovali o viacerých ekumenických a geopolitických otázkach, vrátane návrhu na zvolanie Tretieho vatikánskeho koncilu. Podľa vyhlásenia, ktoré nasledujúci deň zverejnila Svätá stolica v Kilikii Arménskej apoštolskej cirkvi, Aram I. túto záležitosť priamo nadniesol pápežovi a označil ju za naliehavú otázku pre celosvetovú kresťanskú cirkev.

„Stanovenie jednotného dátumu Veľkej noci, určenie pamätného dňa pre všetkých mučeníkov a zvolanie Tretieho vatikánskeho koncilu“ patrili podľa vyhlásenia Arménskej apoštolskej cirkvi medzi hlavné otázky, ktoré Aram I. počas stretnutia nastolil.

V tom istom arménskom vyhlásení sa uvádza, že „v reakcii na vyššie uvedené body Jeho Svätosť pápež Lev XIV. vyjadril svoje pochopenie a podporu a zároveň poskytol potrebné vysvetlenia zo svojho pohľadu.“

ČÍTAJTE: Vatikán zverejnil nový dokument o realizácii synody

Oficiálny vestník Vatikánu výslovne nespomenul návrh na zvolanie Tretieho vatikánskeho koncilu, potvrdil však, že pápež a Aram I. sa stretli na súkromnej schôdzke, vymenili si adresy a darčeky a neskôr sa zúčastnili spoločnej modlitby v kaplnke Urbana VIII. v Apoštolskom paláci. Vo svojom prejave Leo XIV. zdôraznil históriu teologického dialógu medzi Rímom a východnými ortodoxnými cirkvami a vyjadril nádej, že prebiehajúce ekumenické diskusie budú pokračovať „s obnovenou silou“.

Pápež tiež pochválil Arama I. za jeho dlhoročné angažovanie sa v ekumenických iniciatívach, pričom poukázal na jeho činnosť v rámci Svetovej rady cirkví a Rady cirkví Blízkeho východu. Lev XIV. poznamenal, že teologický dialóg medzi katolíckou cirkvou a orientálnymi ortodoxnými cirkvami pokračuje od roku 2003 prostredníctvom spoločnej medzinárodnej komisie, ktorá už vypracovala dokumenty týkajúce sa cirkvi, sviatostí a spoločenstva v ranom kresťanstve.

V arménskom vyhlásení sa ďalej uvádza: „Treba tiež poznamenať, že po stretnutí sa katolikos [hlava arménskej cirkvi] a pápež zapojili do ďalšieho súkromného rozhovoru, počas ktorého si vymenili názory a obavy týkajúce sa týchto a ďalších súvisiacich záležitostí.“ Obsah tohto druhého súkromného stretnutia nie je známy.

Stretnutie sa uskutočnilo v kontexte širších snáh Vatikánu o obnovenie a prehĺbenie vzťahov s orientálnymi a pravoslávnymi cirkvami po napätiach spojených s vatikánskou deklaráciou z roku 2023 Fiducia Supplicans, ktorá povolila neliturgické požehnania pre páry v „neštandardných zväzkoch“,x201D;, vrátane „párov“ rovnakého pohlavia. Niekoľko dní pred prijatím Arama I., 15. mája, Leo XIV. viedol telefonický rozhovor s Tawadrosom II. z Koptskej ortodoxnej cirkvi a ešte skôr, 4. mája, mu poslal verejný list, v ktorom vyzval na obnovenie teologického dialógu medzi Rímom a koptskými ortodoxnými kresťanmi.

Vo svojom prejave z 18. mája adresovanom Aramovi I. Leo XIV. uznal, že ekumenický dialóg narazil na „nedávne ťažkosti“, avšak uviedol, že „bez jednoty vo viere nemôže dôjsť k obnoveniu spoločenstva medzi našimi cirkvami“.

Je pozoruhodné, že návrh na zvolanie Tretieho vatikánskeho koncilu nevzišiel od katolíckych autorít, ale ho výslovne predložili zástupcovia oddelených cirkví počas ekumenických diskusií s Rímom. Počas celej cirkevnej histórie sa heretické a schizmatické skupiny bránili koncilom, pretože tie sa tradične zvolávali s cieľom odsúdiť doktrinálne omyly a presne definovať sporné body viery.

Naopak, od obdobia okolo Druhého vatikánskeho koncilu nekresťanské spoločenstvá čoraz viac podporujú nové koncilové iniciatívy skôr v súvislosti s ekumenickými cieľmi než s vyjasňovaním doktríny.

ČÍTAJTE: Kardinál Grech tvrdí, že heterodoxný nemecký ‘Synodálna cesta“ bola inšpirovaná „Svätým Duchom“

Otázka stanovenia spoločného dátumu Veľkej noci medzi katolíkmi a pravoslávnymi kresťanmi predchádza súčasnému stretnutiu medzi Levom XIV. a Aramom I. V roku 2025, počas osláv spojených s 1 700. výročím Prvého nicejského koncilu, Leo XIV verejne poukázal na možnosť spoločného slávenia Veľkej noci.

Prívrženci tohto návrhu argumentujú, že zjednotený dátum by posilnil kresťanské svedectvo a zlepšil vzťahy medzi katolíckou a pravoslávnou cirkvou. Sám Lev uviedol, že to, čo spája katolíkov a pravoslávnych, je „silnejšie, kvantitatívne aj kvalitatívne, ako to, čo ich rozdeľuje”.

Tento názor bol katolíckym magistériom odsúdený ako „latitudinarizmus“, pretože všetky zjavené pravdy majú záväznú autoritu a nemožno ich zaraďovať podľa vnímanej dôležitosti.

Prvý nicejský koncil skutočne stanovil spoločný výpočet Veľkej noci s cieľom zachovať doktrinálnu a liturgickú jednotu v rámci jedinej Cirkvi, ktorá už bola zjednotená vo viere, a nie ako diplomatický kompromis medzi oddelenými cirkevnými zoskupeniami. Naopak, súčasné ekumenické návrhy riskujú podriadenie doktríny inštitucionálnym rokovaniam a môžu vytvárať zdanie jednoty bez vyriešenia základných teologických nezhôd, vrátane sporov týkajúcich sa pápežského primátu. V tomto výklade by spoločná oslava Veľkej noci bez plnej doktrinálnej jednoty mohla skôr podporovať náboženský relativizmus než jednotu.

Arménska apoštolská cirkev zaujíma v kresťanských dejinách výnimočné miesto, pretože Arménsko sa stalo prvým kráľovstvom, ktoré oficiálne prijalo kresťanstvo za štátne náboženstvo, čo sa tradične datuje na začiatok 4. storočia za vlády kráľa Tiridata III.

Arménska apoštolská cirkev je však oddelená od Ríma a doktrinálne heterodoxná, keďže v roku 451 odmietla Chalcedonský koncil a následne sa vyvíjala mimo spoločenstva s rímskou stolicou. Katolícka teológia rozlišuje medzi orientálnymi ortodoxnými cirkvami – ako sú arménska, koptská a sýrská cirkev, ktoré odmietli Chalcedon – a východnými ortodoxnými cirkvami, ktoré sa od Ríma oddelili po veľkej schizme v roku 1054, pričom naďalej uznávali Chalcedonský koncil a neskoršie byzantské koncily.