- Kardinál Pie je prehliadaný, no jeho učenie je pre dnešok veľmi relevantné.
- Kristovo kráľovstvo sa musí uznať aj v občianskej spoločnosti, inak hrozí záhuba.
- Obnova Kristovho kráľovstva je povinnosťou kresťanov, aj keď budúcnosť je neistá.
- Kniha ponúka návod na návrat k pravému náboženstvu a spoločenskému poriadku.
Vydavateľstvo Stabat Mater Press práve vydalo nový preklad klasického diela otca Théotime de Saint-Justa s názvom „Spoločenské kráľovstvo Krista podľa kardinála Pieho“.
Mal som česť napísať predslov k tomuto krásnemu novému vydaniu, ktoré je k dispozícii v tvrdej aj mäkkej väzbe. (Poznámka: Z predaja nedostávam žiadnu províziu ani iné výhody.)
Kto bol kardinál Pie?
Louis-Édouard-Désiré Pie (1815–1880) sa narodil v roku 1815 vo francúzskom Pontgouine. V cirkevnej hierarchii postupoval, až bol v roku 1849 menovaný za biskupa v Poitiers a v roku 1879 ho pápež Lev XIII. povýšil na kardinála, takmer presne rok pred jeho smrťou. Bol mimoriadne energickým cirkevným hodnostárom a jeho odkaz ocenilo viacero pápežov – ako to opisuje kapucínsky mních páter Théotime de Saint-Just v úvode k dielu. Najmä pápež sv. Pius X. verejne chválil dielo kardinála Pieho a nazval ho „môjím učiteľom“.
Kardinál Pie je jedným z veľkých, avšak prehliadaných hlasov v katolíckej teológii. Jeho dielo poskytuje komplexné vysvetlenie sociálneho kráľovstva Krista – a napriek tomu zostáva pre anglicky hovoriacich katolíkov takmer neznámy.
Je to pre nás veľká strata, pretože otázky, ktorými sa kardinál Pie zaoberal v 19. storočí – povinnosti štátov voči Bohu, práva Krista nad občianskou spoločnosťou, dôsledky národného odpadnutia od viery – sú presne tie otázky, s ktorými sa stretávame dnes.
O knihe
Táto kniha od otca Théotimeho je syntézou spisov, kázní a prejavov kardinála Pieho na túto tému. Otec Théotime ponúka rozsiahly výber týchto textov, ktoré sú podrobne prezentované a vedú k obsiahlemu vysvetleniu danej doktríny.
Portál LifeSiteNews uverejnil mnoho vysvetlení tejto doktríny a jej dôsledkov pre našu dobu, ktoré sú k dispozícii tu:
V čase, keď sa Kristovo kráľovstvo redukuje prevažne na individualistické pojmy a fráza „Kristus je Kráľ“ používa ako slogan zbavený svojho pôvodného doktrinálneho obsahu, táto syntéza nemohla byť preložená a uverejnená v lepšom čase.
Kľúčovú otázku, na ktorú odpovedá dielo „Kristovo sociálne kráľovstvo“, vyjadruje otec Théotime v úvode k dielu:
Náš Pán Ježiš Kristus – prišiel na zem, aby posvätil duše, alebo prišiel aj preto, aby vnútil svoju vôľu spoločenským inštitúciám, zákonníkom, zhromaždeniam a samotným panovníkom, čím sa stal najvyšším Kráľom národov a ľudí?
Kardinál Pie objasňuje podstatu Kristovho kráľovstva a ukazuje, že náš Pán neprišiel výlučne na posvätenie duší, ale aj na to, aby „vnútil svoju vôľu spoločenským inštitúciám“, atď.; v skutočnosti je to druhé nevyhnutným dôsledkom toho prvého. Lebo ak je Kristus Kráľom nad všetkými jednotlivcami, potom je ich Kráľom, či už sú sami, alebo sa zhromažďujú ako rodiny, spoločnosti a národy. Všetky takéto zoskupenia ľudí majú povinnosť uznať toto kráľovstvo a Kristus má právo na ich úctu.
Štruktúra knihy
Dielo otca Théotima postupuje systematicky, začínajúc kardinálovým výkladom doktríny a jej dôsledkov pre spoločnosti a národy. Následne prechádza k kardinálovej analýze vzbury proti Kristovmu kráľovstvu a k dôsledkom tejto vzbury. Predstavuje kardinálovo vysvetlenie toho, ako možno obnoviť Kristovo spoločenské kráľovstvo – pričom skúma povinnosti rôznych spoločenských tried. Dielo končí kardinálovými „proroctiev“ kardinála Pieho o dvoch výsledkoch, ktoré čakajú ľudstvo, v závislosti od toho, či bude Kristovi „dovolené“ vládnuť, alebo či ľudstvo odpovie slovami: „Totoho človeka nechceme, aby nad nami vládol.“
To, čo robí túto syntézu otca Théotima tak cennou, je kardinála Pieho integrácia Písma, cirkevných otcov a magistéria do jedného uceleného manifestu. Ukazuje prečo sa Kristovo kráľovstvo nevyhnutne rozširuje aj na občiansku spoločnosť, ako odmietnutie jeho uznania vedie k záhube a čo si obnovenie tohto kráľovstva vyžaduje od každej spoločenskej vrstvy.
Najmä kardinál Pieho analýza týchto dôsledkov vzbury proti Kristovmu kráľovstvu znie ako popis nášho sveta – čo robí toto dielo obzvlášť dôležitým pre našu dobu.
Ako bola kniha v tej dobe prijatá
Páter Théotime si za toto dielo vyslúžil veľa chvály.
Páter Josephus Antonius a Persiceto, generálny majster Rádu menších bratov kapucínov, ju pochválil a hovoril o „najväčšom uspokojení“, ktoré mu prinieslo čítanie tohto „vynikajúceho diela“.”x201D; [1]
Páter Théotime uvádza v predslove k druhému vydaniu viacero recenzií. Napríklad kardinál Mercier ju opísal ako „osvetľujúcu syntézu“““ a profesor na Katolíckej univerzite v Paríži pochválil otca Théotimeho za to, že dielo kardinála Pieho „uviedol do scholastickej podoby“ a tým, že jej poskytol „plnú účinnosť proti súčasným bludom“.&#“ [2]
Uvádza tiež komentáre diecézneho predstaveného jednej kongregácie:
Prijmite, prosím, moju najhlbšiu vďaku a tiež môj úplný obdiv za vašu dokonalú prácu. Je to dobre zorganizovaná, živá, osvetľujúca a stručná kniha, ktorej čítanie je zaujímavé aj poučné. Niet v nej ani jedného zbytočného slova.
Prečítal som ju s nadšením a s túžbou, aby sa stala známa a stala sa knihou na nočnom stolíku všetkých, ktorí majú autoritu nad spoločnosťou – biskupov, kňazov, zákonodarcov a spoločenských vodcov. [3]
Fr. Adhémar d’Alès, SJ, napísal vo svojej recenzii pre Études [4] v roku 1924:
Vážený otec Théotime de Saint-Just mal veľmi šťastný nápad zhromaždiť (učenie kardinála Pieho o sociálnom kráľovstve), aby ho mohla počuť súčasná generácia.
Na základe citátov prevzatých od biskupa z Poitiersu stanovuje: (1) právo Ježiša Krista vládnuť nad spoločnosťami; (2) až príliš istú skutočnosť všeobecnej apostázie; (3) prostriedky na možné obnovenie tejto vlády; (4) budúcnosť, ktorá je mu sľúbená.
Musíme dúfať v čo najširšie šírenie týchto stránok zdravého učenia a statočnej viery. [5]
La France franciscaine uvádza:
Toto dielo bude pre čitateľa veľmi prínosné. [6].
Časopis Nouvelle revue théologique (ktorý nemá nič spoločné s nouvelle théologie) napísala:
V dnešnej spoločnosti, ktorá prechádza hlbokou krízou autority, otec Théotime … predstavuje ideálny program.
Časopis Revue des lectures dielo pochválil tým, že ho výslovne spojil s encyklikou Quas Primas:
„S potešením odporúčame túto knihu v nadväznosti na encykliku (Quas primas) o sociálnom kráľovstve Ježiša Krista …“ Dielo otca Théotimea bude pre kňazov a vzdelaných laikov veľmi užitočné pri pochopení názorov pápeža.“ [7]
Napokon, Polybiblion uverejnil nasledujúcu recenziu:
(Je to) vynikajúce dielo, plné náuky a zbožnosti … Relevantnosť témy a zdravá, jasne vysvetlená náuka zaručujú tejto knihe apoštolský úspech, čo bude pre autora tou najlepšou odmenou. [8]
Sociálne kráľovstvo v našej dobe
V mojom predslove uvádzam prácu otca Théotime do kontextu našej vlastnej cirkevnej situácie, v ktorej sa doktrína o Kristovom kráľovstve tak zmenila, že predstavuje popretie pôvodného učenia.
Vysvetľuje, prečo je doktrína náboženskej slobody z Druhého vatikánskeho koncilu kľúčová pre túto transformáciu, ako ju interpretovali vatikánske autority (spôsobmi, ktoré sú v úplnom protiklade k tým, ktorí sa ju snažia zosúladiť s tradíciou), a aké má praktické dôsledky na náš svet – zaoberá sa takými rôznorodými témami, ako sú COVID-19, železničné nehody v Španielsku a pôvodné biskupské vysvätenia SSPX v roku 1988.
Kniha otca Théotima končí úvahou o tom, či môžeme rozumne dúfať v obnovenie Kristovho#x2019;ho kráľovstva pred koncom sveta. Hoci pevne učil, že povinnosťou kresťanov je pracovať na tomto obnovení, nebol „ani príliš optimistický, ani skľučujúco pesimistický, pokiaľ ide o budúcnosť.“ Zdá sa, že neočakával „veľmi dlhé obdobie spoločenskej obnovy v Kristovi pred koncom sveta“ , ale že napriek tomu živila nádej na možnú „žiarivú jeseň kresťanskej spoločnosti na konci sveta“. [9]
S odvolaním sa aj na Mons. Delassusa’ La Conjuration antichrétienne (Antikresťanské sprisahanie, ktoré v súčasnosti prekladá a vydáva Shield of Faith Press), otec Théotime uviedol nasledujúce komentáre kardinála Pieho:
Aké sú Pánove myšlienky o Cirkvi, o spoločnosti, o Ríme, o Francúzsku, o svete? Musíme teraz klesať po klzkom svahu až na dno priepasti? Musíme sa opäť vyšplhať späť k svetlu? S potešením opakujem: predpovede svätých, predtuchy dobrotivých ľudí nám zdanlivo dávajú nádej na dni triumfu, aspoň dočasného, pre bojujúcu Cirkev. [10]
Kardinál tiež vydal nasledujúce varovanie, ktorého časti sa zdajú byť mrazivo aktuálne pre našu dobu:
(Je) isté, že s tým, ako sa svet blíži ku koncu, budú mať bezbožní a zvádzači čoraz väčšiu prevahu. Viera bude na zemi takmer nemožná – to znamená, že takmer úplne zmizne zo všetkých pozemských inštitúcií.
Samotní veriaci sa sotva odvážia verejne a spoločensky vyznávať svoju vieru. Schizma, oddelenie, odlúčenie spoločností od Boha – čo svätý Pavol uvádza ako znamenie predchádzajúce koncu, nisi venerit discessio primum – sa bude deň za dňom naplňovať.
Cirkvi, spoločenstvu, ktoré bude nepochybne vždy viditeľné, sa jej pôsobnosť bude čoraz viac obmedzovať len na individuálnu a domácu rovinu. Ona, ktorá vo svojich počiatkoch hovorila: „Toto miesto je pre mňa príliš malé, uvoľnite mi miesto, aby som mohla bývať,“ Angustus mihi locus, fac spatium ut habitem, bude bojovať o každý palec priestoru, obkľúčená a stiesnená zo všetkých strán: rovnako ako ju storočia zvelebili, rovnako sa bude robiť všetko pre to, aby ju obmedzili.
Nakoniec príde skutočná porážka Cirkvi na zemi a Šelma dostane moc viesť vojnu proti svätým a poraziť ich. Drzosť zla dosiahne svoj vrchol.
Čo by teraz, v tejto extrémnej situácii, v tomto zúfalom stave, na tejto zemi odovzdanej triumfu zla a čoskoro pohltenej plameňmi, mali ešte robiť všetci praví kresťania, všetci dobrí ľudia, všetci svätí, všetci ľudia viery a odvahy?
Veľmi dojímavú odpoveď na túto otázku nájdete v knihe.
V konečnom dôsledku je učenie kardinála Pieho – tak, ako ho predstavil otec Théotime – zároveň obžalobou aj protiliekom na to, čo trápi svet od Druhého vatikánskeho koncilu a dokonca už predtým. Ako povedal sám kardinál:
Jediná nádej na našu spoločenskú obnovu spočíva v štúdiu náboženstva… prvým krokom späť k mieru a šťastiu bude návrat k vedy o kresťanstve.
Knihu otca Théotimea si môžete zakúpiť tu:
Dodatok: O vydavateľstve Stabat Mater Press
Vydavateľstvo Stabat Mater Press bolo založené v roku 2024 ako vydavateľstvo tradičných katolíckych kníh, ktoré sa „venuje obnove a zachovaniu intelektuálneho a duchovného dedičstva Cirkvi.“
„„Uprednostňujeme,“ hovoria, „diela, ktoré sa výslovne týkajú sociálneho kráľovstva nášho Pána alebo naň môžu vrhnúť svetlo.“
Venujú sa tiež reštaurovaniu starších textov. S niekoľkými výnimkami môžu vydavatelia, ktorí zverejňujú OCR skeny starých textov, mať nízke štandardy – a bez rozmyslu publikovať svoje katolícke diela spolu s veľmi zlými knihami (okultné, zednárske, heretické a podobne). Vydania Stabat Mater Press sa vyhýbajú obom týmto problémom.
Pokiaľ ide o veľkých vydavateľov tlače na požiadanie, ktorí bez rozmyslu vydávajú dobré aj zlé OCR skeny, SMP hovorí:
Ako rodinné vydavateľstvo berieme vážne myšlienku, že katolícke knihy by mali byť vytvárané katolíkmi a pre katolíkov — ktorí sú formovaní vierou, poslušní Cirkvi a oddaní tradícii.
Vydavateľstvo Stabat Mater Press už zostavilo malý, ale pôsobivý výber kníh v pekných vydaniach, medzi ktoré patria:
Knihu otca Théotimeho si môžete zakúpiť tu: