- Kardinál Eijk kritizuje synodálnu správu za podporu homosexuálnych činov, čo je proti katolíckemu učeniu.
- Správa vytvára nebezpečnú nejednoznačnosť ohľadom morálnych noriem a homosexuálnych vzťahov.
- Morálne normy sú nemenné a nemôžu sa prispôsobovať kultúrnym zmenám, tvrdí kardinál.
- Relativizácia morálnej doktríny ohrozuje ochranu ľudského života a katolícku vieru.
Kardinál Willem Eijk odsúdil nedávnu záverečnú správu vatikánskej synody o synodalite, ktorá podporuje LGBT komunitu, ako „zásadný rozpor s katolíckym učením“.
Tento neochvejný obhajca ortodoxie uverejnil v National Catholic Register vyvrátenie správy študijnej skupiny č. 9 o „doktrinálnych, pastoračných a etických otázkach“, ktorá škandalózne vyvolávala dojem, že schvaľuje ťažký hriech homosexuálnych činov.
Kardinál Eijk jednoznačne odsúdil správu s tým, že „predstavuje znepokojujúce odklonenie od konzistentného morálneho učenia Katolíckej cirkvi“ a „musí byť dôrazne vyvrátená“.
Prelát poukázal na to, že správa „bez opravy“ uvádza, že svedectvo jednej osoby svedectvo homosexuála „svedčí o zistení, že hriech vo svojej podstate nespočíva vo vzťahu (osôb rovnakého pohlavia), ale v nedostatku viery v Boha, ktorý túži po našom naplnení.“
Toto uvažovanie je „zásadne chybné“, poznamenal kardinál Eijk, keďže „homosexuálne činy sú vo svojej podstate zlé – to je ustálená katolícka doktrína,“ zdôraznil.
Zatiaľ čo údajný „veriaci kresťan“x201D;, ktorý sa dopúšťa homosexuálnych činov, skutočne postráda vieru, „nakoľko nedôveruje Božej milosti, ktorá mu umožňuje vyhnúť sa hriechu“, primárnym hriechom je stále samotný homosexuálny čin. Zobrazenie tohto svedectva preto „vytvára nebezpečnú nejednoznačnosť“.
Druhé svedectvo, od muža z USA, ktorý je „ženatý“ homosexuál a priateľ otca Jamesa Martina, je podľa kardinála Eijka „ešte problematickejší“. Muž sa negatívne vyjadril o svojej skúsenosti s katolíckym apoštolátom Courage, ktorý pomáha tým, ktorí trpia homosexuálnymi sklonmi a chcú žiť cudne. Naopak, pozitívne spomínal na svoje štúdium na Fordhamovej univerzite, kde sa „naučil nové formy teológie“, ktoré údajne zosúlaďujú katolicizmus s akceptáciou homosexuálnych vzťahov, čo označil za „životodarné.“
„Z toho jasne vyplýva, že tento druhý svedok, žijúci v homosexuálnom vzťahu, tak robí s podporou a súhlasom týchto kňazov a komunít,“ poznamenal kardinál.
„Tým, že správa vyzdvihuje takéto svedectvá bez doktrinálneho komentára, v podstate normalizuje homosexuálne vzťahy v cirkevnom kontexte,“ poznamenal.
Podobne ako Gavin Ashenden, bývalý anglikánsky kaplán anglickej kráľovnej, kardinál Eijk poukázal na to, že „hlbší problém“ spočíva v metodike, na ktorej správa vychádza. Explicitne odmieta „nemenné“ princípy v prospech „synodálneho procesu“ zameraného na praktiky a skúsenosti ľudí. Otvorene a výslovne tiež oslavuje „plodné napätie medzi tým, čo bolo ustanovené v cirkevnej doktríne, a jej pastoračnou praxou a životnými praktikami.“
„„Tento jazyk znie pastoračne a je zameraný na Krista, ale skrýva radikálny odklon od katolíckej morálnej teológie,“ poznamenal prelát.
Následne kritizoval autorov správy za zneužitie Ježišovho výroku, že „sobota bola stvorená pre človeka, a nie človek pre sobotu“ na to, aby „naznačili, že morálne normy nemôžu byť absolútne.“
“Ježišovo učenie o sobote sa týkalo božského pozitívneho práva – noriem zjavených v Písme, ktoré nie sú samy osebe absolútne, pokiaľ sa nezhodujú s prírodným zákonom,“ zdôraznil kardinál Eijk. V súlade s tým už starozákonné židovské liturgické zákony nie sú záväzné. Naopak, morálny zákon týkajúci sa manželstva a sexuality vychádza z prirodzeného zákona, ktorý je nemenný a „odráža Božie zámery pri stvorení ľudských bytostí, manželstva a samotnej sexuality.“
Boh určil, aby sa sexuálne akty v manželstve prejavovali ako „vzájomné úplné darovanie seba samého medzi mužom a ženou“, prostredníctvom ktorého môže vzniknúť ľudský život, povedal kardinál Eijk.
„Pohlavné odlíšenie a otvorenosť voči životu sú podstatnými prvkami tohto úplného darovania sa. Sexuálne akty medzi osobami rovnakého pohlavia nemôžu predstavovať takéto úplné darovanie, pretože sú už zo svojej podstaty uzavreté voči odovzdávaniu života.“
„„Akýkoľvek čin, ktorý porušuje Božie stvoriteľské zámery týkajúce sa manželstva a sexuality, je vždy neprijateľný, bez výnimky,“ zdôraznil kardinál.
Správa však práve tento princíp nemenného prírodného zákona týkajúceho sa ľudskej sexuality zahmlieva nejednoznačnosťou, poukázal.
Autori píšu, že „univerzálna pravda o človeku vo svojom historickom vyjadrení preto nemôže byť stanovená raz a navždy, ale nachádza sa v konkrétnych formách rôznych kultúr, v neustálom dialógu.“”
Naznačuje sa tým, že morálne normy sa prispôsobujú rôznym okolnostiam.
“To je jednoducho nepravda,” napísal kardinál Eijk. Božie zámery týkajúce sa ľudskej sexuality sú „univerzálne pravdy, raz a navždy ustanovené, ktoré ľudia môžu spontánne spoznať prostredníctvom prirodzeného morálneho zákona a ktoré možno nájsť v Svätom písme.“
Svätý Pavol učí, že keď pohania „inštinktívne konajú to, čo vyžaduje zákon, sú si sami pre seba zákonom, hoci zákon nemajú. Ukazujú, že to, čo vyžaduje zákon, je napísané v ich srdciach“ (Rímskym 2, 14–15).
Správa ešte jasnejšie odmieta katolícku náuku, keď obhajuje „prekonanie teoretického modelu, ktorý odvodzuje prax z ‚vopred pripraveného‘ doktríny.“ Inými slovami, autori odmietajú myšlienku nemenných morálnych noriem.
Kardinál Eijk poukázal na to, že „pápež Ján Pavol II. tento prístup dôrazne odmietol v Veritatis Splendor: ‚Na tomto základe sa podniká pokus legitimizovať takzvané ‚pastoračné‘ riešenia, ktoré sú v rozpore s učením Magisteria, a ospravedlniť ‚kreatívnu‘ hermeneutiku, podľa ktorej morálne svedomie nie je v žiadnom prípade viazané konkrétnym negatívnym prikázaním.“
„„Skutočná pastorácia nehľadá kompromisy s morálnou pravdou,“ potvrdil kardinál.
„Správa ‚Študijnej skupiny 9‘ je v zásadnom rozpore s katolíckym morálnym učením,“ povedal a poznamenal, že jej relativizácia morálnej doktríny má ďalekosiahle dôsledky, ktoré ovplyvňujú dokonca aj „ochranu samotného ľudského života.“
„Túto správu treba dôrazne vyvrátiť,“ uzavrel.