- Schválenie náboženskej charterovej školy je víťazstvom náboženskej slobody a vzdelávania.
- Rodičia získavajú viac možností vo vzdelávaní pre svoje deti, čo je pozitívne.
- Historické spojenie náboženstva a vzdelávania je základom americkej identity a hodnoty.
- Kritika náboženského obsahu vo verejných školách ignoruje dôležitosť viery v spoločnosti.
Školská rada okresu Jackson-Madison v štáte Tennessee jednomyseľne schválila žiadosť o zriadenie prvej plnohodnotnej náboženskej charterovej školy v Spojených štátoch.
The Christian Post informuje, že návrh počíta so zriadením Union Academy ako „náboženskej kresťanskej prípravnej školy na vysokú školu“ , ktorá začne s 206 žiakmi od materskej školy po piatu triedu a postupne sa rozrastie na 386 žiakov až po strednú školu. Riaditeľ školského systému okresu Jackson-Madison Marlon King navrhol túto myšlienku Union University, baptistickej škole v meste Jackson.
Organizácia Alliance Defending Freedom (ADF) otvorene podporila tento projekt ako míľnik v oblasti náboženskej slobody a náboženskej výchovy.
„Rodičia a deti v Tennessee sú na tom lepšie, ak majú viac možností vo vzdelávaní, nie menej.“ Rada školského systému okresu Jackson-Madison správne schválila žiadosť Union Academy o prevádzkovanie školy ako charterovej a zaslúži si pochvalu za to, že odmietla podieľať sa na protiústavnej diskriminácii na základe náboženského charakteru školy,“ uviedol hlavný právny poradca ADF Mark Lippelmann. „Aliancia na obranu slobody (Alliance Defending Freedom) z celého srdca podporuje Union Academy v jej snahe stať sa prvou náboženskou charterovou školou v krajine, čím sa otvoria vzdelávacie možnosti a sloboda pre viac rodín v Tennessee.“
Hoci viaceré štáty povoľujú náboženským školám účasť v ich programoch poukážok, ktoré umožňujú využiť verejné prostriedky na posielanie dieťaťa do súkromnej školy podľa výberu rodičov, predchádzajúce pokusy o zriadenie náboženských charterových škôl – školy, ktoré sú financované z verejných prostriedkov, ale fungujú s oveľa väčšou autonómiou než verejné školy — boli zmarené súdnou mocou.
V minulom roku Najvyšší súd USA dosiahol patovú situáciu 4:4 v otázke návrhu na zriadenie virtuálnej katolíckej charterovej školy v Oklahome, čím ponechal v platnosti rozhodnutie Najvyššieho súdu štátu Oklahoma proti tejto škole. V tomto prípade však došlo k remíze, pretože sudkyňa Amy Coney Barrettová sa vylúčila z konania. Hoci nebol uvedený žiadny verejný dôvod, mohlo to byť s cieľom vyhnúť sa vnímanému konfliktu záujmov, keďže školu zastupoval blízky priateľ a kolega Barrettovej z čias jej štúdia na Právnickej fakulte Notre Dame.
Keďže v prípade Tennessee neexistuje žiadny takýto konflikt záujmov, najvyšší súd krajiny by mohol dospieť k úplne odlišnému záveru, ak by sa prípad dostal až k nemu.
Kritici prepletenia náboženstva s verejným školstvom to označujú za neprijateľnú snahu štátnych orgánov o „zavedenie“ náboženstva. Náboženstvo však bolo súčasťou verejného školstva už od čias založenia Spojených štátov. Severozápadná vyhláška z roku 1787, ktorá ustanovila správu Severozápadných teritórií a stanovila normy pre expanziu krajiny v jej počiatkoch, vyzvala na zriadenie škôl práve preto, že „[n]áboženstvo, morálka a vedomosti“ sú „nevyhnutné pre dobrú vládu a šťastie ľudstva“.
Prívrženci tvrdia, že takýto náboženský obsah je obzvlášť neoddeliteľnou súčasťou občianskej výchovy vzhľadom na úlohu viery pri formovaní a prosperite Ameriky, ktorá siaha až k založeniu národa, a nepredstavuje neprípustné „ustanovenie náboženstva.“
Výraz „oddelenie cirkvi od štátu“, ktorá sa často uvádza ako argument proti náboženskému obsahu vo verejnom priestore, nie je oficiálnou právnou klauzulou v Deklarácii nezávislosti ani v Ústave Spojených štátov, ale pochádza z listu, ktorý Thomas Jefferson napísal Danburskej baptistickej asociácii 1. januára 1802, v ktorom ubezpečil túto skupinu o svojom presvedčení, že „náboženstvo je záležitosťou, ktorá sa týka výlučne človeka a jeho Boha, že za svoju vieru ani uctievanie nie je zodpovedný nikomu inému a že legitímne právomoci vlády sa vzťahujú iba na činy, nie na názory.“
„„S najhlbšou úctou uvažujem o tom čine celého amerického národa, ktorý vyhlásil, že ich zákonodarný orgán nesmie ‚prijať žiadny zákon týkajúci sa ustanovenia náboženstva ani zakazujúci jeho slobodné vyznávanie‘, čím postavil múr oddeľujúci cirkev od štátu,“ uviedol Jefferson v korešpondencii.
Ak to berieme doslovne, „odlúčenie cirkvi od štátu“ je presným skratkovým vyjadrením jedného z praktických dôsledkov Prvého dodatku: uznanie, že cirkvi a štát sú dva odlišné subjekty a ani jeden z nich nesmie ovládať záležitosti toho druhého. Dnes však ľavicoví aktivisti tvrdia, že to znamená, že náboženské myšlienky a hodnoty nemôžu v žiadnom prípade formovať, ovplyvňovať ani byť uznávané vládou a že akékoľvek prejavy viery počas pracovnej doby, na vládnom území alebo s využitím vládnych zdrojov sú nezákonné, bez ohľadu na to, aké sú neškodné alebo dobrovoľné. Tento výklad nemá žiadny základ v slovách ani činoch amerických otcov zakladateľov, ktorí považovali náboženstvo za kľúčové pre úspech Ameriky.