Kardinál Müller tvrdí, že vysvätenia SSPX „nie je možné ospravedlniť“, a bráni Druhý vatikánsky koncil

Kardinál Gerhard Müller varoval Spoločnosť svätého Pia X. (SSPX), že vysväcovanie biskupov bez súhlasu Svätej stolice by viedlo k schizme, a obhajoval ortodoxnosť Druhého vatikánskeho koncilu.V rozsiahlom rozhovore pre nemecký katolícky časopis Communio bývalý prefekt Kongregácie (teraz Dikastéria) pre náuku viery odpovedal na otázky týkajúce sa horúco diskutovanej situácie okolo SSPX.Müllerove odpovede sa líšia od odpovedí jeho brata, kardinála Josepha Zena, ktorý začiatkom tohto mesiaca argumentoval, že hoci „treba vynaložiť všetko úsilie, aby sa zabránilo schizme“, „treba rešpektovať aj závažnú otázku svedomia“, keďže nikto by nemal byť „nútený prijať učenie, ktoré jasne odporuje posvätnej tradícii Cirkvi“. ČÍTAJTE: Kardinál Zen: SSPX je ako Jozef, ktorého odmietli jeho bratia, zatiaľ čo rokovania s Vatikánom uviazli na mŕtvom bode

Müller zdôraznil, že hlavný konflikt medzi tradicionalistickou Spoločnosťou a Svätou stolicou sa netýka liturgie, ale „doktríny viery, ktorú oni tiež považujú za ohrozenú v obnovenej liturgii.““Niektoré formulácie Druhého vatikánskeho koncilu sú predmetom sporných interpretácií, ako napríklad tvrdenie, že moslimovia, podobne ako kresťania a židia, uznávajú Stvoriteľa v rámci tradície Abraháma a uctievajú jedného Boha spolu s nami,” povedal.„[SSPX] to vníma ako formu nábožensko-historického relativizmu, ktorý predpokladá spoločné náboženstvo ľudstva nad rámec Božieho zjavenia v Ježišovi Kristovi,“ pokračoval nemecký kardinál. „Toto prehliada klasické katolícke učenie, že ľudský rozum je v zásade schopný rozpoznať existenciu a jednotu Boha, zatiaľ čo tajomstvá Trojice a Vtelenia sú zjavené iba prostredníctvom nadprirodzenej viery (Tomáš Akvinský, Summa contra Gentiles I, 2 a 6; Prvý vatikánsky koncil, Dogmatická konštitúcia Dei Filius, Kánon I, 1: DH 3026).“„Ak si prečítame vyhlásenia Druhého vatikánskeho koncilu – ktoré Spoločnosť sv. Pia X. kritizovala – v širšom kontexte celej tradície Cirkvi, potom je relativistický výklad vylúčený,“ uzavrel.V súvislosti s otázkou náboženskej slobody prelát uviedol, že „treba poznamenať, že Cirkev v podstate nezmenila svoje stanovisko, ak vezmeme do úvahy len príslušný kontext, v ktorom sa tento nejednoznačný pojem používal v rôznych situáciách.“ „Biskup Wilhelm von Ketteler už počas Kulturkampfu (v prejave pred Valným zhromaždením nemeckých katolíkov vo Freiburgu im Breisgau 1. septembra 1875) predstavil náboženskú slobodu ako prirodzené právo každého človeka, zakorenené v duchu a slobode osoby, brániť sa proti zasahovaniu štátu do vlastného svedomia, rovnako ako to urobil Druhý vatikánsky koncil vo vyhlásení Dignitatis humanae.”x201D; “Jedným z nich je právo každého človeka, bez vonkajšieho nátlaku alebo vnútornej manipulácie, vybrať si a praktizovať svoje náboženstvo v súlade so svojím svedomím; druhé je na nadprirodzenej úrovni Božie volanie v Slove Jeho zjavenia v Ježišovi Kristovi, ktorému sa s pomocou milosti a vo svetle Ducha Svätého musí preukázať poslušnosť viery s rozumom a slobodnou vôľou (Dei verbum, čl. 5),“ uviedol Müller.ČÍTAJTE: Biskup Schneider tvrdí, že exkomunikácia SSPX by bola neplatná

Na otázku, či je „hermeneutika zlomu“ SSPX týkajúca sa Druhého vatikánskeho koncilu platná, Müller odpovedal: „„Podľa svojho svedomia nemôžem rozoznať žiadny zlom v kontinuitě náuky, ani žiadne popieranie či dokonca oslabenie článku viery, ako je zakotvený v Svätom písme, rozvinutý v apoštolskej a cirkevnej tradícii a predložený mi Magisteriom – v záujme mojej spásy – ako niečo, čomu treba pevne a nezlomne veriť.“„Preto som vo svojich diskusiách so Spoločenstvom sv. Pia X. trval na tom, že ich kritika určitých vyhlásení Druhého vatikánskeho koncilu by bola oprávnená len vtedy, keby koncil skutočne učil to, čo mu pripisujú,“ poznamenal. „Skôr sa mýlia tí, ktorí pripisujú legitímnemu Druhému vatikánskemu koncilu závažné chyby vo viere, v rozpore s osvedčenou katolíckou hermeneutikou, ktorú už podrobne rozvinul cirkevný otec Irenej z Lyona proti gnostikom.“V súvislosti s často kontroverzne diskutovaným dokumentom Druhého vatikánskeho koncilu Nostrae Aetate o vzťahu Cirkvi k nekresťanským náboženstvám kardinál povedal: „To, čo nám Cirkev predkladá na vieru, musí byť v rámci jej stupňovitej autority určené kontextom učenia a zamýšľaným významom biskupov a pápeža.“ „„Hoci je Nostrae Aetate z hľadiska literárneho žánru iba deklaráciou, výroky tohto koncilového dokumentu sú záväzné ako dogma, napríklad keď sa v ňom uvádza, že všetky národy tvoria jedno spoločenstvo a majú svoj pôvod a cieľ v Bohu (NA 1).“ „„Keď sa koncil všeobecne odvoláva na spory medzi kresťanmi a moslimami, iba konštatuje historický fakt, bez toho, aby zaväzoval jednotlivého kresťana, aby sa pridržiaval magistériálneho výkladu histórie,“ dodal. 78-ročný kardinál uznal, že SSPX „má plné právo odsudzovať... liturgické zneužitia a dogmatické chyby.“ Avšak „všetka takáto kritika zostáva bezvýsledná, ak je kázaná iba z morálneho výšiny sebaspravodlivosti.“Pokiaľ ide o sporný status SSPX, Müller povedal: „Lepšie je byť nespravodlivo zaobchádzaný cirkevnými autoritami, ako opustiť spoločenstvo spásy“ – to bolo motto sv. Hildegardy z Bingenu, ktorú dnes uctievame ako učiteľku Cirkvi.V súvislosti s plánovanými biskupskými vysväteniami bez povolenia Svätej stolice Müller varoval, že „je porušovaný spoločný charakter biskupskej autority, ktorý je zaručený pápežom ako večný princíp a základ jednoty katolíckej cirkvi.“„Exkomunikácia za tento závažný priestupok proti jednote viditeľnej Cirkvi, ako smrteľný hriech, so sebou prináša aj vylúčenie zo života milosti a spoločenstva s Bohom, ako aj z nádeje na večný život,“ povedal.“Pred Bohom sa nemôžu odvolávať na stav núdze, pretože žiadny z ich stúpencov nie je zbavený sviatostí krstu a pokánia, ktoré sú potrebné na spásu,” pokračoval. “Na druhej strane nie je núdzovou situáciou to, že bez nezákonne vysvätených biskupov by ich kňazská komunita nemohla pokračovať. Lebo Ježiš Kristus sľúbil pokračovanie Cirkvi až do konca dejín iba univerzálnej Cirkvi, ktorú stavia na skale Petra, ktorému tiež odovzdal kľúče od nebeského kráľovstva a spolu s ostatnými apoštolmi moc viazať a rozväzovať.“ „„Biskupské vysvätenie bez výslovného povolenia pápeža alebo v zjavnom popieraní jeho autority ako nástupcu Petra, ktorého ustanovil Kristus a ktorého vedie Duch Svätý, nemôže byť pred Bohom a ľuďmi ospravedlnené ničím a nikým,“ argumentoval M&Müller.“Kto udeľuje alebo prijíma biskupské svätenie bez povolenia, je síce platne vysvätený, ale Duch Svätý svedčí proti nemu, lebo nekoná z lásky, ale podľa vlastného uváženia,” uviedol.„Beda tým, ktorí sú za to zodpovední,“ varoval. „Nech si všetci zúčastnení v tejto hodine skúmania svedomia pred živým Bohom vezmú k srdcu slová sv. Augustína: ‚Kto nemiluje jednotu Cirkvi, nemá Ducha Svätého. Z tohto dôvodu sa správne hovorí: Iba v katolíckej Cirkvi sa prijíma Duch Svätý.’ (De baptismo 3, 16).”