- Kardinál Müller kritizuje ateizmus a jeho negatívny vplyv na Západ.
- Moderné ideológie popierajú dôstojnosť človeka a jeho vzťah k Bohu.
- Politická situácia ohrozuje slobodu modlitby a pro-life aktivizmus.
- Nová evanjelizácia je kľúčová pre obnovu viery a pochopenie Božieho plánu.
Predstaviteľ konzervatívneho krídla kardinálskeho kolégia ostro kritizoval zavádzanie nových protiludských politík na Západe a v exkluzívnom rozhovore pre LifeSiteNews vo svojom rímskom byte vysvetlil, že hlavnou úlohou „novej evanjelizácie“ je boj proti negatívnemu vplyvu súčasných ideológií a filozofií.p>
Kardinál Gerhard Müller, ktorý sa vyjadril po mimoriadnom konzistóriu v januári, usúdil, že „za všetkým týmto stojí ateizmus“, a trval na tom, že Západ musí znovu nadobudnúť pochopenie, že „Boh je počiatkom, cieľom a koncom našej ľudskej existencie“.
Müller, emeritný prefekt Kongregácie pre náuku viery, potvrdil, že ho znepokojujú nedávne udalosti na Západe, a to ako v oblasti myslenia, tak aj politiky. Vyjadril poľutovanie nad politickou situáciou v Británii a Kanade, kde „dnes môžete skončiť vo väzení, ak sa modlíte za život“.
„To patrí skôr do diktatúry,“ dodal.
„S modernou demokraciou to nemá nič spoločné,“ trval na svojom Müllder. „Dochádza k návratu k autoritárstvu.“
Müller považoval tento vývoj za poľutovaniahodný, pretože západný svet v 20. storočí bojoval proti stalinizmu a hitlerizmu, ale nezbavil sa „ateistickej antropológie“, ktorá stála za totalitnými režimami ľavice aj pravice.
Podľa Müllera spočíva základná chyba týchto filozofií v tom, že „popierajú stvorenie a dôstojnosť každého človeka“.
„Máme všetky tieto zlé tradície,“ povedal, „ako napríklad Karl Marx, ktorý definoval ľudské bytosti iba ako súbor, zmes niektorých sociálnych podmienok. A freudizmus: iba psychologické podmienky. Za všetkým tým je všade ateizmus – popieranie podstaty každého človeka ako osoby vo vzťahu k jeho Stvoriteľovi a Spasiteľovi, Bohu.“
Medzitým nás katolícke myslenie zachraňuje pred takými chybami, poznamenal, pretože „môžeme v modlitbe hovoriť ‚Otče náš‘, s priamym vzťahom k Bohu. So všetkou úctou k ďalšej autorite, vo vzťahu k Bohu a nakoniec ku všetkým.“
„To je dôvodom tejto protikresťanskej vlny,“ povedal Müller a kritizoval zatknutie protipotratových aktivistov, ktorí sa v Británii modlili v tichosti. „Mnohí politici stratili vieru, priamy kontakt so svojimi kresťanskými koreňmi. Vidia, že táto ideológia je nástrojom na získanie absolútnej moci nad ľuďmi, nad ich myslením. Smerujeme k orwellovskému svetu.“
V tejto súvislosti, povedal Müller, „kardináli chceli hovoriť o ‚novej evanjelizácii‘.“
Na otázku týkajúcu sa liturgickej problematiky Müller priznal, že liturgia bola stručne prerokovaná a že sa jej podrobnejšie bude venovať júnové konzistórium. vysvetlil kardinál, „ale ak Cirkev nie je rešpektovaná ako nástroj spásy v Ježišovi Kristovi, liturgia je pre ateistov len súborom niektorých obradov bez hlbšieho významu alebo prekladu milosti a skutočného kontaktu s Bohom. Pre nich je liturgia len propagandistickou šou Cirkvi.“„Je to absolútne nedorozumenie, nesprávny výklad,“ priznal a odhalil, prečo v kontexte evanjelizácie ju niektorí môžu chápať ako niečo, čo nie je prvoradé. „Oni [ateisti] nie sú schopní pochopiť, čo je dimenzia transcendencie, pretože sú imanentisti. Nakoniec nenávidia ľudskú existenciu, pretože ich prvým a posledným dogmatom je, že jediný človek nie je nič viac ako zviera.“ Neskôr, v Darwinovej dobe, boli ľudia vnímaní ako nič viac než vyššie vyvinuté zvieratá,“ uviedol M. Müller a ďalej kritizoval ideológie, ktoré pôsobia proti Cirkvi a človeku, proti ktorým sa chce postaviť.Zopakoval: „Ale oni neakceptujú podstatný rozdiel medzi vecami a zvieratami a nami. Preto nakoniec nenávidia sami seba.“A potom máte elity,“ pokračoval, bez toho, aby spomenul škandál Epsteina, „chcú byť bohmi a chcú vytvárať definície pre seba a masy, pre zvyšok ľudstva, a to je absolútne v rozpore s naším kresťanským chápáním, že Boh stvoril každého na svoj obraz a podobu.“ Kardinál Fernández hovorí predstavenému SSPX, že dokumenty II. vatikánskeho koncilu „nemožno opravovať“
Pokiaľ ide o samotný konzistórium, Müller zostal pozitívny, ale nevyhol sa ani konštruktívnej kritike. Zistil, že „pracovné skupiny sú trochu neutralizujúce“ a že „voľné intervencie“ boli „veľmi, veľmi krátke. Takzvané voľné intervencie neboli voľné, ale vynútené.“
Müller dúfal, že kardináli by mohli pomôcť iniciovať novú evanjelizáciu, ktorá by mohla oživiť pochopenie, že „pred našou historickou existenciou bola večná Božia prozreteľnosť, existovali sme v Synovi – pretože sme stvorení v Synovi, v Logose“.
„Preto, pokiaľ ide o našu historickú existenciu,“ vysvetlil, „existujeme v Božom pláne spásy.“
„To je tiež základom nesmrteľnosti duše. A pre vzkriesenie človeka, duše a tela.“
„Sme súčasťou tohto sveta,“ objasnil Müller, obhajujúc potrebu filozofického a politického angažovania sa, „ale najdôležitejšie je [skutočnosť], že všetko je stvorené pre človeka, pre naše spasenie. Boh prišiel na zem, ako vyznávame v Credo. Boh je počiatok, cieľ a koniec našej ľudskej existencie, nášho myslenia.“