Biskup Eleganti naliehavo vyzýva cirkevných vodcov, aby „priznali svoje vlastné zlyhania od Druhého vatikánskeho koncilu“

Biskup Marian Eleganti vyzval Cirkev a pápeža Leva XIV., aby „konečne priznali svoje vlastné zlyhania od Druhého vatikánskeho koncilu“, vrátane zlyhaní Novus Ordo omše a ekumenizmu.

V exkluzívnom vyhlásení pre LifeSiteNews sa biskup Eleganti vrátil k poslednému bodu svojho nedávneho vyhlásenia, v ktorom povedal, že veriaci, ktorí „kritizujú horizontalizmus a antropocentrizmus v Novus Ordo, musia byť braní vážne“. Tento odkaz na dôraz na človeka namiesto Boha v novej omši, v porovnaní s orientáciou tradičnej latinskej omše (TLM) zameranej na Boha, bol urobený v reakcii na oznámenie SSPX o plánoch vysvätiť biskupov bez pápežského súhlasu.„Ešte raz: univerzálna Cirkev a pápež by mali brať vážne legitímnu kritiku z tejto strany a obavy veriacich týkajúce sa liturgie a konečne priznať svoje vlastné zlyhania od Druhého vatikánskeho koncilu,“ povedal Eleganti vo štvrtok. Zdôraznil, že to zahŕňa aj zlyhanie takzvanej liturgickej „reformy“ po Druhom vatikánskom koncile, ako aj „ekumenické a medzináboženské úsilie, ktoré neviedlo k jednote v pravde, ale k bezprecedentnému úpadku náboženského života katolíkov“. Poznamenal, že tento úpadok sa prejavuje odmietaním základných princípov viery a jej učenia o sexuálnej morálke zo strany katolíkov a ich odklonom od náboženských praktík.

Nielen účasť na omšiach a náboženské povolania prudko poklesli od Druhého vatikánskeho koncilu; teraz je účasť na tradičnej latinskej omši silne spojená s akceptovaním plnosti cirkevného učenia, zatiaľ čo účasť na omši Novus Ordo je silne spojená s odmietaním viacerých kľúčových cirkevných učení, vrátane antikoncepcie, homosexuálnych „manželstiev“ a dokonca aj nutnosti týždennej účasti na omši. Tieto štatistiky poskytujú silnú podporu tvrdeniu Elegantiho, že zmeny v liturgii a praktizovaní viery viedli k „bezprecedentnému úpadku náboženského života katolíkov“. Kristovho sprostredkovania a „nutnosti spásy skrze Ježiša Krista a jeho Cirkev v rámci vlastných radov Cirkvi“, ako to ilustruje nemecká Synodálna cesta. Tento heretický program navrhol ženy „diakonky“,” požehnanie homosexuálnych vzťahov, zmenu cirkevného učenia o hriešnosti homosexuálnych činov a dokonca „transgender” kňazov.

Synodálna cesta nemá „nič spoločné s vierou Cirkvi, ale o to viac so svetovými normami a ideologicky sa zaobíde bez JEŽIŠA KRISTA“, vyhlásil biskup Eleganti. „Antikrist skutočne pochádza z našich vlastných radov, čím dokazuje, že nikdy nepatril k nám. Títo ľudia a ich herézy by mali byť konečne menovaní a vylúčení, skôr ako úplne roztrhajú telo Kristovo,“ pokračoval biskup, čím zopakoval svoje predchádzajúce varovanie, že synodálna cesta je „plazivým schizmatom“.

Eleganti vyjadril nádej, že pápež a kardináli nakoniec uznajú „katastrofálnu realitu“ v katolíckej cirkvi a „začnú skutočné reformy“, ktoré nebudú zahŕňať „synodalitu“ Nemecka ani Vatikánu.

Pápež Leo XIV. zďaleka neuznal zlyhania Druhého vatikánskeho koncilu a začiatkom tohto roka vyhlásil, že Druhý vatikánsky koncil je „vodiacou hviezdou“ na ceste Cirkvi a oznámil, že Vatikán bude začne novú sériu katechizmov založenú na dokumentoch koncilu.

V skutočnosti, v ostrom kontraste s Elegantiho nádejami, Leo chválil takzvanú „liturgickú reformu“ iniciovanú Druhým vatikánskym koncilom, ktorá položila základy pre revolučný Novus Ordo Missae, novú omšu. Koncil „naštartoval dôležitú liturgickú reformu tým, že do centra postavil tajomstvo spásy a aktívnu a vedomú účasť celého Božieho ľudu“, povedal Leo vo svojej generálnej audiencii v tom čase. Leo oslavoval aj ďalší „úspech“ Druhého vatikánskeho koncilu, ktorý Eleganti odsúdil: jeho nové chápanie ekumenizmu. Chválil Druhý vatikánsky koncil za to, že je zodpovedný za Cirkev oddanú „hľadaniu pravdy prostredníctvom ekumenizmu, medzináboženského dialógu a dialógu s ľuďmi dobrej vôle“, ako keby Cirkev potrebovala hľadať pravdu mimo seba. Myšlienka, že plnosť pravdy sa nenachádza v katolíckej Cirkvi, je heretická.