Švajčiarsky kňaz: Medzi nemeckými biskupmi a Vatikánom existuje „horizontálne schizma“

Každý, kto chce pochopiť, čo sa v súčasnosti deje v Cirkvi v nemecky hovoriacich krajinách – a podobne aj v iných krajinách – by mal čítať Heinricha Heineho.

Tento nadaný satirik nie je katolíckym referenčným autorom, ale blázni vždy hovorili pravdu. Vo svojom diele Die romantische Schule (Romantická škola) z roku 1833 spisovateľ spomína na „starých jezuitov“. Tým má na mysli tých teologických sofistov z polovice 17. storočia, ktorých Blaise Pascal kritizoval vo svojich Lettres provinciales. Tento francúzsky matematik a filozof ich obvinil z podkopávania morálneho učenia Cirkvi demagogickými sofizmami, aby Cirkev bola prijateľná pre mocných. Ale neuspeli, lebo boli nadšení len zachovaním katolicizmu, a nie samotným katolicizmom. O ten sa v skutočnosti veľmi nezaujímali, a preto niekedy znesvätili samotný katolícky princíp, aby ho dostali k moci; zmierili sa s pohanstvom, s vládcami zeme a podporovali ich žiadosti (Kniha 2, III, posledná časť).

Nie je ťažké vidieť, že väčšina biskupov v nemecky hovoriacich krajinách je dnes reinkarnáciou „starých jezuitov“. Existujú aj v niektorých iných krajinách. Nie sú toľko zaujatí integritou viery, ako zachovaním štruktúr, ktoré kedysi vytvorila. Preto sa snažia spriateliť s novopohanskými a mocnými, vrátane tých zo štvrtého stavu, médií, na úkor toho, čo by mali skutočne reprezentovať ako svedkovia Ježiša Krista. Proti tejto politike sa dá bojovať teologickými argumentmi, ako to ilustruje iniciatíva s názvom „Neuer Anfang“ (Nový začiatok) v Nemecku, je nielen chvályhodné, ale aj potrebné. V týchto (morálnych) teologických debatách však nesmieme zabúdať na celkový obraz. Inak sa stratíme v detailoch. Verejnosť totiž vníma, že Apoštolská stolica v súčasnosti stojí proti väčšine nemeckých biskupov, pokiaľ ide o „synodálnu cestu“. Vyvstáva však otázka: kto vymenoval biskupov, ktorí veslujú proti Apoštolskej stolici? Správne: Apoštolská stolica. Len vymenovanie biskupov v Bazileji a St. Gallen (Švajčiarsko) nemožno pripísať pápežovi. Tam môže iba schváliť voľbu osoby, ktorú mu predložili katedrálne kapituly. V skutočnosti nie je Apoštolský stolec monolitom. Je sám osebe rozdelený, čo sa pred vonkajším svetom skrýva, pokiaľ je to možné. Rozkol sa však raz v nedávnej histórii Cirkvi stal viditeľným, a to počas konfliktu o nemecké tehotenské poradenstvo v 90. rokoch. Pasca, ktorú štát nastražil Cirkvi, bola táto: potrat zostáva bez trestu, ak žena môže certifikátom preukázať, že si predtým vyhľadala poradenstvo. Tento „certifikát o poradenstve” nie je ekvivalentom potratu, ale je nevyhnutnou podmienkou, aby sa potrat mohol uskutočniť bez trestu.

Vplyvné politické sily teraz vyzývali a naliehali na Cirkev, aby vydávala toto „osvedčenie“ vo svojich poradenských centrách. Cirkev by tak zostala v súlade so štátom. Z morálno-teologického hľadiska však bolo jasné, že spoluprácou by Cirkev nepriamo schválila potrat a spolupracovala so zlom.

Médiá vykresľovali konflikt, ktorý poradenské osvedčenie vyvolalo v Cirkvi, nielen ako konflikt medzi biskupmi (arcibiskup Johannes Dyba z Fuldy proti zvyšku Nemeckej biskupskej konferencie), ale aj ako konflikt v rámci Apoštolskej stolice: Ratzinger proti Sodanovi. A skutočne, diplomatické oddelenie Apoštolskej stolice – „Sodanos“ – sa obávalo, že odmietnutie „osvedčenia“ ohrozí konkordáty a cirkevné dane. A preto bolo mnoho „Sodanos“ pripravených vážne ohroziť Cirkev z hľadiska morálnej teológie. Nakoniec pápež Ján Pavol II. vypočul vtedajšieho kardinála Ratzingera. Nemecké diecézy nesmeli vydávať „osvedčenia“ vo svojich poradenských centrách. (A obávané prerušenie vzťahov so štátom sa nakoniec nekonalo).

ČÍTAJTE: Čo sa v Epsteinových dokumentoch mýli o rezignácii pápeža Benedikta XVI.Sodanos“ a „Ratzingers“ opäť medzi sebou nesúhlasia. Prví sú vo Vatikáne rovnako početní a vplyvní ako v minulosti. Druhí sú oslabení, a to aj preto, že srdce prefekta Dikastéria pre náuku viery nebije toľko pre čistotu náuky, ale je naplnené posadnutosťou inými vecami. Pápež Lev XIV. sa preto v posledných mesiacoch opakovane stretával s predstaviteľmi „Ratzingerovcov“, ktorí pochádzajú z mimo rímskej kúrie: biskupi Stefan Oster a Rudolf Voderholzer, prof. Katharina Westerhorstmann, zástupcovia „Neuer Anfang“ (Nový začiatok) a novín Die Tagespost, ktoré nie sú len nominálne katolícke.

Dilema rozdeleného Vatikánu však pretrváva. Hoci Dikastérium pre biskupov navrhuje pápežovi biskupov na menovanie, proces menovania biskupov má na starosti príslušný nuncius, zástupca „Sodanos“. Medzi nunciami sú nepochybne aj takí, ktorí patria do tímu „Ratzingerovho“ tímu. Sú to odvážne výnimky, ako napríklad Monsignor Nikola Eterović (súčasný nuncius v Nemecku). Možno sa čudovať, či ho Apoštolská stolica v posledných rokoch skutočne počúvala, alebo či ho len využívala. Ale bez ohľadu na to, celý aparát, ku ktorému nunciovia patria, je zameraný na kontakty a rokovania s vládami. V dôsledku toho sa biskupi už dlho vyberajú predovšetkým na základe toho, či môžu zaručiť udržanie – často iba povrchného – mieru s „pohanstvom, s mocnosťami, ktoré sú na zemi“.

Pápež Benedikt sa pokúsil zmeniť priority dotazníka, ktorý sa zasiela pred každým menovaním biskupa. Predtým bola po všeobecných otázkach o osobe prvá otázka o jej akceptácii v cirkevnom a spoločenskom hlavnom prúde. Teraz bola prvá otázka o ortodoxnosti kandidáta. Je to kozmetická zmena, ale naznačuje váhu jednotlivých faktorov. Medzitým je opäť najvyššou maximou racionalizovaný populizmus. To vedie k biskupstvu, ako ho poznáme v nemecky hovoriacich krajinách. Je menované Apoštolským stolcom a potom proti nemu pracuje v otázkach doktríny a morálky. Je to absurdné, ale tak to je. Dôsledky sú však dramatické. Vždy viac vedú k de facto horizontálnemu schizmatu. Biskupi, ktorí zo strachu a oportunizmu konajú v nemecky hovoriacich krajinách ľavicovo, ekologicky a dúhovo, čoraz viac strácajú rešpekt kňazov a veriacich vo svojich diecézach. Možno sa čudovať, kto ich ešte počúva. Lebo svojím oportunizmom a zbabelosťou, často maskovanou ako „opatrnosť“, odrádzajú tých, ktorí chcú zostať verní v postkresťanských spoločnostiach. Výsledkom je vykrvácanie diecéz a ich seminárov, ako aj farností. Tí, ktorí sa môžu zachrániť, utekajú ako laici do farností alebo k kňazom, ktorí sa snažia na miestnej úrovni zostať verní svojmu smerovaniu. Iní, vrátane budúcich kandidátov na kňazstvo, idú do rehoľných komunít, ktoré sú schopné lepšie sa vyhnúť biskupskému smerovaniu. Alebo sa obracajú k svetu tradičnej latinskej omše, kde liturgia pomáha lepšie zachovať vieru.

Laici sa tiež čoraz viac začínajú zapájať do iniciatív, ktoré sú chránené pred biskupmi podľa občianskeho práva, napríklad v oblasti práva na život alebo v súkromných cirkevných mediálnych iniciatívach. To je cenné. Ukazuje to však, že biskupi v nemecky hovoriacich krajinách sú v nebezpečenstve, že stratia zostávajúcich veriacich. Zároveň zlyháva stratégia biskupov získať si priazeň, ako tomu bolo v prípade „starých jezuitov“. Je to preto, lebo nezískava späť postkresťanov. Tí dokonca tajne pohŕdajú biskupmi za ich oportunizmus a v niektorých prípadoch sa to teraz deje aj verejne.

ČÍTAJTE: Arcibiskup Viganò ponúka „plnú podporu“ pre SSPX, aby vysvätili biskupov bez súhlasu Vatikánu

Ako „pragmatici“, aby sme to vyjadrili opatrne, „Sodanos“ by si mali uvedomiť, že ak Cirkev pod ich politikou vykrváca, oni sami sa stanú irelevantnými. Hoci len zo sebeckých dôvodov, mali by napraviť svoj zničujúci kurz. Ako však ukazujú nedávne menovania biskupov ďaleko za hranicami nemecky hovoriaceho sveta, nie sú žiadne náznaky osvietenia.

Čo sa stane za vlády Leva XIV., uvidíme. Ako Američan pochádza z prostredia, ktoré nie je oboznámené so štátnymi cirkvami a bojom o ich zachovanie. To by mohlo byť významné, pretože aj on stojí medzi „Ratzingerovcami“ a „Sodanovcami“. Dôvodom je to, že vzhľadom na oddelenie cirkvi a štátu v USA nemá zmysel spoliehať sa na „starých jezuitov“. Realita totiž aj dnes dokazuje, že ľudí priťahuje odvážne svedectvo viery, a nie lojalita Cirkvi voči vládam, jej štátom podobná pozícia alebo jej úzke vzťahy s ľavicovým, zeleným, woke hnutím. Heinrich Heine to vyjadril svojím obvyklým satirickým spôsobom: „Žiaden život nemôže vyrásť z lži a Boh nemôže byť zachránený diablom.“