Biskup Strickland: Cirkev čelí „skutočnej núdzi“

Každý Texasan pozná tento príbeh:

Dlho predtým, ako sme vedeli niečo o politike, predtým, ako sme poznali argumenty, predtým, ako sme vedeli, ako sa dohadovať o detailoch, nás v škole naučili niečo, čo formovalo našu povahu. V Alame nastal moment, keď už nebolo čo písať, neprišli žiadne posily a nebolo čo vyjednávať. Nepriateľ bol pred bránami. Vyžadoval kapituláciu. A všetci vedeli, čo by kapitulácia znamenala. Nakreslil čiaru do piesku. Na jednej strane tej čiary bola bezpečnosť – aspoň na chvíľu. Na druhej strane bola takmer istá smrť. A v podstate povedal: „Vyberte si.“ Len jeden muž ustúpil. Ostatní vykročili vpred. Bola nakreslená, aby ukončila ilúzie. Prekročenie tejto čiary nezaručovalo víťazstvo – zaručovalo vernosť. A či sa nám to páči alebo nie, práve tam sa teraz nachádza Cirkev. Cirkev je v núdzi. Nie v núdzi, ktorú vymysleli komentátori, nie v nálade, ktorú vytvorili sociálne médiá, nie v hystérii. Skutočná núdza – meraná nie pocitmi, ale faktami. Kríza meraná tichom tam, kde musia byť odpovede. V netolerancii tam, kde musí byť náprava. V pastieroch, ktorí odmietajú pomenovať vlkov, zatiaľ čo tí, ktorí jednoducho chcú strážiť stádo, sú považovaní za problém.

Chcem to povedať veľmi jasne: nejde tu o osobnosti. Nejde tu o preferencie. Nejde tu o lipnutie na minulosti. Ide tu o prežitie – nie inštitúcie, ale kňazstva, sviatostí a katolíckej viery, tak ako bola prijatá, odovzdávaná a strážená po stáročia.

Keď sú muži, ktorí otvorene odporujú katolíckemu učeniu, tolerovaní, povyšovaní, ba dokonca oslavovaní, zatiaľ čo tí, ktorí sa pevne držia tradície, sú obmedzovaní, odsúvaní na okraj alebo ignorovaní, niečo je naruby.

A príde moment, keď samotné mlčanie sa stane odpoveďou.

Keď je kríza uznaná, keď je prosba prednesená triezvo a s úctou a keď je táto prosba stretnutá mlčaním, odklad sa stáva rozhodnutím. Nečinnosť sa stáva rozsudkom. Odmietnutie konať sa stáva abdikáciou.

Toto nie je teória. Toto je história.

Cirkev už čelila podobným situáciám – situáciám, keď boli ľudia nútení konať nie preto, že chceli konfrontáciu, ale preto, že alternatívou bolo vzdať sa toho, čo im bolo zverené. Preto meno arcibiskupa Marcela Lefebvra stále vyvoláva také silné reakcie. Nie preto, že tá situácia bola príjemná, ale preto, že bola objasňujúca.

Nikto netvrdí, že tieto rozhodnutia boli ľahké. Nikto netvrdí, že boli bezbolestné. Ale boli prijaté s presvedčením, že nastala nevyhnutnosť, že čakanie by znamenalo sledovať, ako niečo podstatné umiera.

Nejde tu o jednu skupinu. Nejde tu o jednu spoločnosť. Nejde tu o jedného biskupa, jeden list alebo jednu nezodpovedanú žiadosť. Ide tu o vzorec – vzorec, v ktorom je ortodoxia považovaná za nebezpečnú, tradícia za podozrivú a vernosť za rigiditu, zatiaľ čo omyl je oslavovaný ako pastoračná citlivosť.

Ide o moment, keď veci, ktoré Cirkev kedysi bránila bez ospravedlňovania, musia teraz zdôvodňovať svoju existenciu. Keď zachovanie kňazstva je považované za voliteľné. Keď je bránené formovanie kňazov. Keď sú bežné prostriedky apoštolskej kontinuity ticho popierané.

A v tom momente je už hranica vytýčená. Nie agitátormi. Nie rebelmi. Ale samotnou realitou.

V Alame jeden muž ustúpil. Volal sa Moses Rose. História sa mu nevysmieva. Jednoducho zaznamenáva jeho voľbu. To je úloha hraníc. Neodsudzujú. Odhaľujú. Hranica nevytvára odvahu ani zbabelosť. Odhaľuje ich. Pýta sa, kto je ochotný zostať verný, keď vernosť niečo stojí. Lebo sú veci horšie ako porážka. Sú veci horšie ako byť zdrvený. Sú veci horšie ako smrť.

Je to kapitulácia.

Náš Pán nenakreslil svoju hranicu do piesku. Nakreslil ju krvou. Stál mlčky pred Pilátom nie preto, že pravda bola nejasná, ale preto, že pravda sa nedá vyjednávať s lžami. Nesľúbil bezpečnosť. Nesľúbil pohodlie. Nesľúbil úspech.

Sľúbil kríž.

A jasne varoval svojich učeníkov, čo ich vernosť bude stáť.

Takže keď dnes hovoríme o vytyčovaní hraníc, nevymýšľame nič nové. Stojíme tam, kde vždy stáli kresťania, keď sa poslušnosť voči Bohu a podriadenie sa zmätku nakoniec rozchádzajú.

Pretože hranica už existuje.

Bola vytýčená mlčaním. Bola vytýčená prevrátením. Bola vytýčená odmietnutím konať, keď je konanie potrebné. A jediná otázka, ktorá zostáva – jediná úprimná otázka – je, či sme ochotní ju prekročiť. Nie s triumfalizmom. Nie s rebéliou. Ale s vernosťou. Cirkev prežíva vďaka svätým. A svätí vždy vedeli, čo robiť, keď sa tá hranica objavila. A teraz poviem niektoré veci jasne, pretože čas na opatrné formulácie už pominul.

Sú ľudia, ktorí povedia, že pomenovanie takýchto skutočností je rozdeľujúce. Mýlia sa. Rozdeľujúce je tolerovanie omylu a trestanie vernosti. Rozdeľujúce je vyžadovať mlčanie od tých, ktorí veria tomu, čo Cirkev vždy učila, a zároveň tlieskať tým, ktorí jej otvorene odporujú.Rozdeľujúce je nazývať zmätok „pastoračným“ a jasnosť „nebezpečnou“.

Existujú kňazi a biskupi, ktorí verejne podkopávajú katolícke učenie o manželstve, sexualite, jedinečnosti Krista, nutnosti pokánia – a nič sa nedeje. Sú chválení za svoje „sprievodcovstvo“. A nám sa hovorí, že to je milosrdenstvo.

Ale keď kňazi chcú slúžiť omšu tak, ako sa slúžila po stáročia, keď chcú byť formovaní podľa myslenia Cirkvi, ktorá vychovala svätých, keď chcú biskupov, aby samotné kňazstvo nezaniklo – sú považovaní za problém, ktorý treba riešiť.

To nie je milosrdenstvo. To je prevrátenie.

A keď sa toto prevrátenie prinesie priamo do Ríma – pokojne, s úctou, bez hrozieb – a odpoveďou je mlčanie, už nejde o nedorozumenie. Ide o odmietnutie.

Hovorím tu o Spoločnosti svätého Pia X.

Nežiadajú novinky. Nežiadajú moc. Žiadajú biskupov – lebo bez biskupov nie sú kňazi, a bez kňazov nie sú sviatosti, a bez sviatostí Cirkev nemôže zmysluplne prežiť.

Požiadali. Čakali. Nedostali žiadnu odpoveď, ktorá by riešila realitu.

A poviem to jasne: keď sa toleruje heréza, ale tradícia je potláčaná, niečo je veľmi zle. Keď sú tí, ktorí porušujú doktrínu, vítaní, a tí, ktorí sa držia doktríny, sú považovaní za podozrivých, autorita sa obrátila proti svojmu vlastnému účelu.

To nie je rebélia. To je fakt.

Niektorí povedia: „Ale musíte čakať.“

Niektorí povedia: „Ale musíte veriť.“

Niektorí povedia: „Musíte byť trpezliví.“

Trpezlivosť je cnosť. Ale trpezlivosť neznamená prizerať sa, ako kňazstvo umiera, zatiaľ čo tí, ktorí sú za to zodpovední, odmietajú konať. Dôvera je potrebná. Ale dôvera neznamená predstierať, že mlčanie je múdrosť, keď to tak nie je. Poslušnosť je svätá. Ale poslušnosť nikdy neznamenala spolupracovať na erózii viery.

Existuje moment, kedy pokračovanie v čakaní sa stáva formou kapitulácie.

Ten moment nastal.

A viem, že niektorí ľudia sa pri tom zdráhajú. Povedia, že tento jazyk je príliš silný. Povedia, že to znepokojuje ľudí.

Dobre.

Lebo Cirkev, ktorú pravda nikdy nerozrušuje, už spí.

Náš Pán neustále rozrušoval ľudí. Prevracal stoly. Nazýval pokrytectvo. Varoval pastierov, ktorí kŕmili seba namiesto stáda. Nehovoril jemne k tým, ktorí skresľovali pravdu a zároveň si nárokovali autoritu. A ja nemám záujem o „mier“, ktorý je „zakúpený“ mlčaním. Nemám záujem o jednotu, ktorá vyžaduje, aby sme klamali sami seba. Nemám záujem o stabilitu, ktorá prichádza za cenu kapitulácie.

Hranica bola stanovená.

Je stanovená zakaždým, keď je verný kňaz potrestaný za to, čo robili svätí. Je stanovená zakaždým, keď je tolerovaná chyba, pretože jej náprava by bola nepríjemná. Je stanovená zakaždým, keď sa Rím rozhodne mlčať, keď je potrebná jasnosť.

A tu je časť, ktorú treba povedať nahlas: takéto hranice nikdy nevytyčujú tí, ktorí chcú konflikt. Vytyčuje ich realita, keď autorita odmieta konať. Prekročili ju, pretože kapitulácia by znamenala poprieť to, kým boli a čo mali brániť.

To je voľba, pred ktorou teraz stojí Cirkev.

Nie medzi víťazstvom a porážkou.

Ale medzi vernosťou a kapituláciou.

Medzi pravdou a riadeným úpadkom.

Medzi svätcami a správcami.

Nevolám po rebélii. Volám po úprimnosti. Nevolám po chaose. Volám po odvahu. Nevolám nikoho, aby opustil Cirkev. Volám Cirkev, aby si spomenula na seba samú.

A história zaznamená aj túto voľbu. Cirkev nepotrebuje viac mlčania. Nepotrebuje viac odkladov. Nepotrebuje viac opatrných vyhlásení, ktoré nič nehovoria. Potrebuje mužov, ktorí budú stáť, hovoriť a v prípade potreby trpieť – bez ilúzií.

Lebo hranica už nie je teoretická.

Je tu.

A každý z nás – biskup, kňaz, laik – sa už rozhoduje, kde stojíme.

A teraz prestanem vysvetľovať.

Pretože príde moment, keď sa vysvetľovanie stáva vyhýbaním sa a slová sa stávajú spôsobom, ako odkladať poslušnosť.

Hranica už nie je v učebniciach dejepisu. Už nie je teoretická. Už nie je niečím, o čom diskutujeme na konferenciách alebo za zatvorenými dverami.

Je tu.

A nepýta sa, akú pozíciu zastávate, koľko máte nasledovníkov alebo ako starostlivo formulujete svoje vyhlásenia. Pýta sa len na jednu vec: či budete stáť za pravdou, keď vás to niečo bude stáť.

Lebo toto je to, čo sa musí konečne povedať bez ozdôb a ospravedlňovania: Cirkev, ktorá nebude brániť svoje kňazstvo, neprežije. Cirkev, ktorá považuje vernosť za nebezpečnú a omyl za pastoračný, už začala kapitulovať. Cirkev, ktorá reaguje na núdzové situácie mlčaním, uprednostňuje úpadok pred odvahou. A diagnózy majú za úlohu prebudiť ľudí a vyzvať ich k činom.

Tu neexistuje neutrálna pôda. Neexistuje bezpečný stredný priestor, kde by človek mohol ticho čakať a dúfať, že niekto iný koná. Mlčanie samo osebe sa stalo postojom. Odklad sám osebe sa stal rozhodnutím.

Hranica je stanovená vždy, keď sa od pravdy žiada, aby počkala. Vždy, keď sa ospravedlňuje omyl. Vždy, keď sa trestá odvaha. Vždy, keď pastier odvráti pohľad.

A najdesivejšie na takýchto momentoch nie je to, že niektorí sa rozhodnú nesprávne. Je to to, že mnohí sa rozhodnú ticho – a povedia si, že sa nerozhodli vôbec. História s nimi nebude súhlasiť. Ani Kristus. Pretože náš Pán sa nepýta, či sme boli spokojní. Pýta sa, či sme boli verní. Nepýta sa, či sme si zachovali svoju pozíciu. Pýta sa, či sme niesli svoj kríž. Nepýta sa, či sme prežili. Pýta sa, či sme milovali pravdu viac ako svoju vlastnú bezpečnosť.

Takže... skončím to tam, kde musím.

Nie stratégiou. Nie programom. Nie ďalšou konverzáciou.

Ale výzvou, aby sme pokľakli.

Ak to počúvate a vaše srdce je nepokojné, neotupujte ho. Ak ste nahnevaní, zistite prečo. Ak sa bojíte, priznajte to. A potom sa modlite – nie za to, aby sa Cirkev stala ľahšou, ale aby sa opäť stala svätou.

Modlite sa za biskupov, ktorí budú hovoriť, aj keď ich to bude stáť všetko. Modlite sa za kňazov, ktorí zostanú verní, aj keď budú opustení. Modlite sa za Rím – nie aby zvládol túto krízu, ale aby na ňu odpovedal.

A modlite sa za seba.

A keď hluk utíchne, stoličky prestanú padať na zem a nebude sa mať za čo skrývať, každý z nás bude musieť odpovedať na jedinú otázku, na ktorej záleží:

Na ktorej strane ste stáli?

Nech vás všemohúci Boh požehná a ochraňuje v mene Otca, Syna a Ducha Svätého. Amen.

Biskup Joseph E. Strickland

Emeritný biskup