Pápež Lev chváli vatikánsky dokument, ktorý odmietol tituly Panny Márie „Spoluvykupiteľka“ a „Sprostredkovateľka“

Pápež Lev XIV. vo svojom prejave, ktorým vo štvrtok uzavrel plenárne zasadnutie Dikastéria pre náuku viery (DDF), ocenil novembrovú doktrinálnu poznámku dikastéria, ktorá odmietla tituly Blahoslavenej Matky „Spoluvykupiteľka“ a „Sprostredkovateľka všetkých milostí“.

Počas svojho prejavu 29. januára, v ktorom poďakoval DDF za prácu na viacerých doktrinálnych dokumentoch za posledné roky, pápež krátko pochválil jeho prácu na novembrovom dokumente Mater Populi Fidelis (Matka verného Božieho ľudu“), v ktorej sa výrazne vyhlásilo, že mariánsky titul „Spoluvykupiteľka“ je nevhodný a teologicky „neužitočný“. Dokument tiež odrádzal od používania titulu Panny Márie „Sprostredkovateľka všetkých milostí“.

Od svojho zverejnenia dokument vyvolal značnú negatívnu reakciu zo strany mnohých katolíckych biskupov, kňazov a mariológov, ktorí potvrdili starobylé tituly Panny Márie.

Pápež zdôraznil „doktrinálnu poznámku Mater Populi fidelis o určitých mariánskych tituloch, ktoré sa týkajú spolupráce Márie na diele spásy (4. november 2025), ktorá podporuje ľudovú mariánsku úctu, prehlbuje jej biblické a teologické základy a zároveň ponúka presné a dôležité vysvetlenia pre mariológiu.“

Leo tiež tvrdil, že práca dikastéria na tomto dokumente a iných nedávnych dokumentoch, ako je Dignitas infinita, bola „veľkým prínosom“ pre duchovný rast veriacich.„Všetka táto práca bude určite veľkým prínosom pre duchovný rast svätého a verného Božieho ľudu. V kontexte epochálnej zmeny, ktorú prežívame, ponúka veriacim rýchle a jasné slovo Cirkvi,“ povedal pápež. „Poskytuje tiež cenné usmernenia biskupom pri výkone ich pastoračnej činnosti, ako aj teológom pri ich službe štúdia a evanjelizácie.“

Dokument Mater Populi Fidelis, podpísaný hlboko škandálmi sužovaným a heterodoxným prefektom DDF kardinálom Víctorom Manuelom Fernándezom, tvrdil, že titul „Spoluvykupiteľka“ , ktorý svätci a pápeži používali po stáročia, sa stal „neužitočným“, pretože na jeho pochopenie je potrebných mnoho vysvetlení.

ČÍTAJTE: Vatikán odmieta mariánske tituly „„Spoluvykupiteľka“ a „Sprostredkovateľka“ v novej doktrinálnej poznámke

V poznámke sa tiež tvrdí, že titul „Spoluvykupiteľka“ hrozí „zatieniť výlučnú úlohu Ježiša Krista“ a „nebude skutočnou poctou jeho Matke“.

Ďalej odrádza od široko používaného titulu „Mediatrix of All Graces“ (Sprostredkovateľka všetkých milostí), naznačujúc, že nemá pevné základy v Zjavení a nesie „obmedzenia, ktoré neprospievajú správnemu chápaniu jedinečného postavenia Márie“.

Namiesto toho Vatikán povzbudil veriacich, aby prijali tituly zakorenené v Máriinom materstve, ako napríklad „Matka Božia“ a „Matka verného Božieho ľudu“.

Neskôr v tom istom mesiaci Fernández uviedol, že veriaci, ktorí chápu titul Panny Máriemôžu naďalej používať titul Spoluvykupiteľka. Naďalej sa však nesmie používať v oficiálnych dokumentoch Svätej stolice ani v liturgických textoch, ako tomu bolo po stáročia.

Oba tituly Panny Márie, „Spoluvykupiteľka“ a „Sprostredkovateľka všetkých milostí“, sú už stovky rokov súčasťou populárnej katolíckej zbožnosti. Zosnulý teológ Juniper B. Carol vysledoval používanie pojmu „spoluvykupiteľka“ až do liturgickej knihy zo Salzburgu zo 14. storočia. Dodáva, že novosť slova neznižuje jeho legitimitu, a poukazuje na pojmy ako „transsubstanciácia“ a „Theotokos“, ktoré boli kedysi nové, ale stali sa základnými kameňmi doktríny.

Kňaz tiež argumentoval, že tento titul je súčasťou bežného magistéria, keďže bol „posvätený cirkevným používaním“ v pápežských textoch z 20. storočia.

Omša na počesť „Panny Márie, prostredníčky všetkých milostí“ sa tiež objavuje v tradičnom rímskom misáli v časti Omše pre rôzne miesta. Toto liturgické uznanie podčiarkuje historické prijatie titulu.

Po uverejnení doktrinálnej poznámky sa niekoľko prominentných katolíckych kňazov, teológov a mariológov rýchlo postavilo na obranu titulov Panny Márie.

V reakcii na tvrdenie DDF, že tieto mariánske tituly môžu veriacich mýliť, biskup Robert Mutsaerts v novembrovom článku zdôraznil, že neexistuje žiadna katolícka pravda, ktorú by nebolo možné nesprávne pochopiť, a Cirkev dôsledne zdôrazňuje, že jediným Spasiteľom je Kristus a úloha Márie ako spoluvykupiteľky ho nezatienuje.

Biskup Mutsaerts: Neexistuje žiadny dobrý dôvod, prečo by sme nemohli nazývať Máriu „spoluvykupiteľkou“.

„Ľudia sa už zdá sa neboja hriechu ani bláznovstva, ale len nedorozumení. A akoby to nebolo dosť jasné: neexistuje pravda, ktorú by nebolo možné zle pochopiť,“ napísal biskup.Rímskokatolícka teológia vždy kládla mimoriadny dôraz na Krista ako jediného Spasiteľa. Práve preto som nikdy nevidel žiadnu hrozbu v spôsobe, akým sa hovorí o Márii. Kristovo postavenie je tak absolútne, že by bolo absurdné si myslieť, že ho niekto môže skutočne zatieniť. Spolupráca neznamená rivalitu,“ dodal.Biskup Mutsaerts pokračoval: „Nevidím nič neprimerané v myšlienke, že Mária, úplne podriadená a vychádzajúca z milosti, sa podieľala na Kristovom diele. Termín „spoluvykupiteľka“ nie je tak šokujúci, ako sa niektorí obávajú. A úprimne povedané, ak sa kardinál Fernandez obáva, že ľudia budú Máriu staviať na rovnakú úroveň ako Krista, potom problém nie je v Márii, ale v Fernandezovi.

Približne mesiac po uverejnení doktrinálnej poznámky Medzinárodná mariánska asociácia teologická komisia vydala vlastnú opravu dokumentu, v ktorej ho nazvala „proti rozvoju doktríny“. Komisia zahŕňa kardinálov, biskupov a viac ako 40 medzinárodne uznávaných teológov, vrátane profesorov Scotta Hahna a Marka Miravalleho.

ČÍTAJTE: Najlepší mariológovia odsudzujú odrádzanie Vatikánu od titulu Spoluvykupiteľka

V oprave sa zdôrazňuje, že dokument Mater Populi Fidelis minimalizuje viaceré odkazy predchádzajúcich pápežov a svätých na Pannu Máriu ako Spoluvykupiteľku a ignoruje „autoritatívne encyklické pokyny pápežského magistéria“. Porovnali poznámku DDF s vysvetlením titulu pápeža Pia XI. v prejave z roku 1933, v ktorom učil: „Vykupiteľ nemohol nevyhnutne nezapájať svoju Matku do svojho diela, a z tohto dôvodu ju vzývame pod titulom Spoluvykupiteľka.“ (L'Osservatore Romano, 1. december 1933, s. 1)

Mariológovia tiež kritizovali vatikánsku poznámku za to, že „nielenže neodrádza od titulu Spoluvykupiteľka“, ale „tiež nedokáže pozitívnym spôsobom vysvetliť skutočnú vykupiteľskú úlohu Márie spolu s Ježišom a pod jeho vedením vo vykúpení, ako to uvádza pápežský magistérium“.

Zatiaľ čo niektorí veriaci tvrdili, že pôvodný dokument bol výlučne dielom kardinála Fernándeza, ktorý sa stal neslávne známym svojimi pornografickými knihami, pápež Lev teraz výslovne vyjadril svoj súhlas s doktrinálnou poznámkou.