- Obrana kríža symbolizuje zachovanie katolíckej identity a kultúrneho dedičstva Korziky.
- Rozhodnutie súdu je útokom na náboženstvo a tradície, ktoré sú hlboko zakorenené.
- Protesty ukazujú silný odpor voči sekularizmu a presadzovaniu autority z Paríža.
- Podpora kríža spája miestnych obyvateľov a posilňuje ich národnú a náboženskú identitu.
Súdny príkaz z októbra 2025 proti umiestneniu malého dreveného kríža v odľahlej ostrovnej dedine prerástol do ostrého sporu o vieru, identitu a sekularizmus vo Francúzsku. Spor, ktorý vznikol na základe tichej miestnej sťažnosti, pritiahol širšiu verejnosť, ostrovného kardinála, národných politikov a tisíce ľudí, ktorí sa zhromaždili pod zástavami tradície a náboženstva.
V Quasquare, horskej obci so sotva 60 obyvateľmi na ostrove Korzika (kde sa narodil a vyrastal Napoleon Bonaparte), sa miestni obyvatelia spolu s katolíkmi a konzervatívcami spojili na obranu toho, čo je podľa nich posvätným symbolom ich dedičstva. Sekulárni ochrancovia zákona tvrdia, že prítomnosť kríža je nelegitímna a nezlučiteľná s nenáboženskou politickou tradíciou Francúzska v modernej ére. Podporovatelia tvrdia, že krok k jeho demontáži pripomína snahu “vymazať Korziku” a zničiť jej “identitu.”
Rozhodnutie súdu’prichádza napriek výraznému odporu miestnych predstaviteľov a drvivej podpore obyvateľov. Naďalej podnecuje prudkú reakciu verejnosti, ktorá sa dotýka žíl odporu voči autorite Paríža’ a regionálnej autonómii, francúzskemu sekularizmu a miestu náboženstva v spoločnosti - spolu s inšpirujúcimi zložitými otázkami regionálnej a civilizačnej identity.
Začiatky ako miestny spor v malej dedine
Porovnanie začal, keď v roku 2023 Marie-Noëlle Franck-Guiderdoni, osemdesiatnička žijúca v dedinke Quasquara na juhu Korziky, podala sťažnosť miestnym úradom. Obyvateľka, ktorá sa do malej dediny prisťahovala začiatkom roka 2000, Franck-Guideroniová sa už predtým zaplietla do miestnych nezhôd a rôzne sa sťažovala na kostolné zvony a obecnú nástenku. Komentátori si poznamenali históriu predchádzajúcich nezhôd medzi ňou a starostom, keďže v roku 2012 neúspešne bojovala v komunálnych voľbách.
Keď však jej najnovší spor získal pozornosť celej krajiny a vášnivé protesty, ktoré dokonca údajne viedli k tomu, že sa jej doma začali vyhrážať, Franck-Guideroniová nedávno prezradila, že “ľutuje, aký rozsah tento príbeh dosiahol.”
Kríž Franck-Guideroniovej, na ktorý podala sťažnosť, sa nachádza na obecnom pozemku pri svahovitej poľnej ceste v obci. Bol postavený rok predtým, v roku 2022. Francúzsky zákon z roku 1905 – prijatý v období, keď bola na politickom vrchole laïcité (francúzska radikálna sekularistická ideológia), však – zakazuje “postaviť alebo pripevniť akýkoľvek náboženský znak alebo emblém na verejné pamiatky alebo na akékoľvek verejné miesto.”
Čítajte: Farský kostol v Lurdoch zdemolovaný, keďže vo Francúzsku stúpajú protikresťanské útoky
Zákon však umožňuje aj výnimky: “Pomníky postavené pred rokom 1905 môžu byť zachované. Náboženské symboly sú povolené na cintorínoch, miestach bohoslužieb alebo na súkromných pozemkoch. Obnovy starobylých pamiatok sa nepovažujú za nové inštalácie.”
Od podania sťažnosti sa Paul-Antoine Bertolozzi, starosta Quasquara’ trval na tom, že kríž je chránený takýmito výnimkami. “Príbeh prícestného kríža je veľmi jednoduchý,” povedal v prejave pri kríži v roku 2024. “Nahradil iný prícestný kríž, ktorý už existoval na žiadosť otca Perettiho. V lete 2022, keď organizoval procesie …ma požiadal, aby som postavil prícestný kríž v obci Quasquara. Vyhradili sme si čas na nájdenie remeselníka a prícestný kríž bol inštalovaný na mieste, kde sme stáli." ”
Za dva roky po prvej sťažnosti Francka-Guideroniho’ si kríž’ už získal podporu skupiny Ghjuventù Indipendentista, veľkého zhromaždenia študentov založeného v roku 1999, ktorí sa zasadzujú za korzickú nezávislosť. Na zhromaždení pri kríži zástupcovia poznamenali: “Korzika je po stáročia hlboko preniknutá kresťanstvom, ktoré zanechalo nezmazateľnú stopu v jej histórii, kultúre a identite. Odstránenie katolíckeho kríža je oveľa viac než len obyčajné fyzické gesto; je to vymazanie symbolu hlboko zakoreneného v našej histórii."”
“Dnes sa celý región združuje za symbolom,” povedal vtedy jeden z miestnych obyvateľov, keď komentoval všeobecnú podporu väčšiny Korziky pre kríž. “Nemôžem’povedať, že sa to dosť rozrástlo, ani príliš; má to presne to, čo bolo potrebné, so všetkým, čo sa bude ďalej diať.”
Eskalácia na bojisko o sekularizmus, regionálnu autonómiu, identitu a kultúru
Rozhodnutie správneho súdu v Bastii z 10. októbra 2025 však zrušilo odmietnutie starostu’odstrániť kríž a viedlo k búrke ďalších reakcií verejnosti: rozhodnutie bolo obvinené zo sekulárneho útoku na náboženstvo, históriu a identitu.
I keď rozhodnutie súdu nevyhnutne nevyžadovalo demontáž kríža, rozhodlo, že je v rozpore so zákonom z roku 1905, pretože bol postavený na inom mieste ako historický kríž, ktorý nahradil.
Vnímajúc silnú negatívnu reakciu verejnosti sa úradníci pokúsili navrhnúť dve riešenia: po prvé, aby sa kríž premiestnil na súkromný pozemok, alebo po druhé, aby sa pozemok, ktorý je v súčasnosti verejný, sprivatizoval.
Tieto návrhy však len málo pomohli zabrániť ďalšiemu rozhorčeniu. Pre protestujúcich to bol príklad prekračovania právomocí štátu a presadzovania zákonov, ktoré neboli uznané ako autoritatívne alebo legitímne.
V priebehu niekoľkých dní dosiahla petícia na obranu kríža viac ako 42 000 podpisov – a na oboch stranách boli vyvesené dva transparenty. Jeden bol adresovaný starej pani, ktorá podala sťažnosť: “Choďte domov. Kríž patrí sem.” Druhý tvrdil: “Odstránenie kríža znamená vymazanie Korziky.”
Laurent Marcangeli, starosta Ajaccia, hlavného mesta Korziky, sa tiež zapojil do sporu a prisľúbil plnú podporu starostovi Quasquara’a obrane kríža. Vyjadril “úplnú podporu” a svoj protest zaradil do rámca francúzskeho sekularizmu, keď pripomenul, že “kríž, skôr ako je náboženský, je tradíciou našich dedín.”
Femu a Korzika, najväčšia a vládnuca strana na ostrove, navyše vydala pverejné vyhlásenie na X a sťažovala sa, že rozhodnutie súdu “zapadá do rigidného a konfliktného sekularistického výkladu náboženstva. Odráža víziu odtrhnutú od našej reality a cudziu našim tradíciám.”
PREČÍTAJTE SI: Dedič Ľudovíta XVI. odsúdil plán Francúzska’na eutanáziu: ‘som za život. Vo všetkých štádiách’
“Na Korzike,” pokračoval vo vyhlásení, “profánne a posvätné koexistovali po stáročia a sú svedectvom histórie, kultúry, hlboko zakorenenej identity. Snaha o vymazanie tejto skutočnosti v mene úzkeho poňatia sekularizmu by sa rovnala popieraniu podstatnej časti toho, čím sme spoločne.”
Krátko na to sa Quasquarský kríž’dostal nielen na najvyššiu regionálnu, ale aj národnú úroveň. Hlavné a vedúce pravicové strany vo Francúzsku – Marine le Pen’ová Národné zhromaždenie a Eric Ciotti’ová Zdruéenstvo za verejnú demokraciu si symbolicky vybrali Quasquaru ako miesto, kde oznámili spojenectvo pre komunálne voľby v roku 2026.
O probléme sa dozvedel v Španielsku narodený biskup z Ajaccia, kardinál Francois Bustillo, ktorý odmietol verejne podporiť obrancov kríža’. Trval na tom, že “kríž by nemal byť príčinou rozdelenia.” Dodal: “Krížu slúžime, nepoužívame ho.”
V priebehu niekoľkých týždňov od 10. októbra študenti v školách po celej Korzike – vrátane Sartène, Corte a Bastie – demonštrovali pod transparentmi hlásajúcimi “Terra corsa, terra christiani” (Korzická zem; kresťanská zem), čím demonštrovali, ako spor otvoril základné existenčné otázky o tom, ako sa prelína politika, náboženstvo a vlasť.
Katolícky a politický kontext Korziky’
Spor o kríž v Quasquare je zasadený do kontextu hlbších rozporov a pretrvávajúceho napätia v politických usporiadaniach Francúzska’
Pri sčítaní ľudu v roku 2021 sa 47 percent francúzskeho obyvateľstva označilo za katolíkov. Na Korzike je to však oveľa viac, čo poukazuje na nesúlad s kontinentálnou pevninou – 82 percent je najnižší zaznamenaný údaj, zatiaľ čo iné zdroje naznačujú, že 90 percent z 355 000 obyvateľov ostrova’ sa hlási ku katolicizmu ako k svojej viere.
Ak Francúzsko od revolúcie na konci 18. storočia výslovne presadzuje sekularistické opatrenia vo svojej politike, práve a štátnom zriadení – odstraňuje náboženské symboly a dedičstvo z vecí uznávaných za “oficiálne” – národnou hymnou Korziky je hymnus na Pannu Máriu.
Dio vi salvi Regina, “Bože, ochraňuj ťa, kráľovná,” napísal svätec a od odtrhnutia Korziky od Janova v roku 1735 je silne spájaná so zástancami jej nezávislosti a autonómie a je nimi používaná. Katolicizmus zasahuje hlboko do korzickej kultúry a Korzičania sú známi tým, že ostentatívne a živo oslavujú náboženské sviatky na celom ostrove, napríklad počas Veľkého týždňa alebo na sviatok Nanebovzatia Panny Márie 15. augusta.
Korzika sa v 18. storočí dostala pod nadvládu Francúzska, ale s Parížom mala po stáročia významné politické spory. Dnes sa síce väčšina Korzičanov neusiluje o nezávislosť od Francúzska, ale väčšia autonómia a samospráva sa teší väčšej podpore obyvateľstva. V roku 2012 prieskumníci zistili, že iba 12 % Korzičanov chce nezávislosť; podpora ďalšej decentralizácie však bola zaznamenaná na úrovni 51 %.
Napätie okolo civilizačných, rasových a náboženských konfliktov sa na Korzike v posledných rokoch zvyšuje. Od marca 2022 si ostrov získal medzinárodnú pozornosť a bol svedkom viac ako mesiaca vážnych nepokojov a násilných protestov po tom, čo bol prominentný korzický nacionalista vo svojej väzenskej cele ubitý na smrť africkým prisťahovalcom za “neúctu” k Mohamedovi. Pri následných protestoch, počas ktorých bola podpálená budova súdu v meste Ajaccio spolu s niekoľkými autami, bolo zranených viac ako 75 policajtov a 25 civilistov, zatiaľ čo v meste Colonna sa zhromaždilo až 12 000 demonštrantov.
V septembri 2025, niekoľko dní pred silnou reakciou verejnosti na súdne rozhodnutie, ktoré rozhodlo v neprospech Quasquarského kríža, došlo k ďalším protiimigračným protesty sa konali po tom, ako bol 19-ročný mladík zavraždený nelegálnym migrantom v udalosti, ktorá bola opísaná ako “ďalší znak rastúcej nedôvery medzi ústrednými orgánmi a obyvateľmi ostrova’.”
Pápež František si vybral Korziku na svoju poslednú pápežskú návštevu v roku 2024, dlho po tom, ako násilie ustúpilo. Počas návštevy František pochválil Korziku ako príklad “dynamického”sekularizmu a “zdravého laïcité”, kde podľa neho ľudová zbožnosť harmonicky koexistuje v sekulárnom rámci.
Pri návšteve Korziky však využil svoju tribúnu na to, aby varoval pred excesmi francúzskeho sekularizmu, ktorý má “príliš silné zafarbenie zdedené z osvietenstva”– a ktorý odsúva postavenie náboženstva na úroveň “subkultúry.” Pápež si vyslúžil ostrú kritiku v ľavicovej sekulárnej tlači za svoje vyjadrenia na obranu korzického’silného kultúrneho katolicizmu proti francúzskej sekularistickej ideológii.