- Preskúmanie ženského diakonátu narúša tradičné učenie katolíckej Cirkvi.
- Ženy nemôžu prijímať sviatosť svätenia, čo potvrdzuje dogma viery.
- Viditeľnosť žien v liturgii nezvyšuje ich hodnotu v Cirkvi.
- Tradičné úlohy v Cirkvi sú vyhradené pre mužov, zachovávajúc božský poriadok.
Väčšina účastníkov nedávno zvolaného írskeho synodálneho zhromaždenia odporučila „preskúmanie“ otázky ženských diakoniek.
Skupina laikov, duchovných a rehoľníkov z celého Írska sa v sobotu zišla na Írskom národnom synodálnom zhromaždení, ktoré zvolali biskupi krajiny s cieľom posúdiť 35 cirkevných návrhov.
Zatiaľ čo malá väčšina delegátov zhromaždenia odporučila nezriadiť národný cirkevný úrad pre ženy, väčšina odporučila preskúmať možnosť zavedenia „diakonátu“ pre ženy a iných cirkevných „služieb“ pre ženy.
Značná časť delegátov (42 %) „dôrazne odporučila pokračovať v skúmaní ženskej služby, vrátane diakonátu,“ Časopis uviedol časopis The Journal. Ďalších 12 % odporučilo to isté.
Okrem toho „návrh, aby boli ženy viditeľnejšie a viac oceňované v liturgii, verejnej modlitbe a verejnej diskusii, dôrazne odporučilo 38 % delegátov a odporučilo ho ďalších 23 %.“
Postoje synodálneho zhromaždenia sú jedným z ukazovateľov úpadku katolíckej viery a praxe v Írsku, čo sa prejavuje aj prudkým poklesom počtu katolíckych sobášov a týždennej účasti na omši, ako aj nízkym počtom seminaristov.
Skutočný ženský „diakonát“ je nemožný a je v rozpore s večným učením a tradíciou Cirkvi.
Kardinál Gerhard Müller, bývalý prefekt Kongregácie pre náuku viery, potvrdil, že nemožnosť, aby ženy prijímali sviatosť svätenia vo všetkých troch stupňoch, vrátane diakonátu, je „dogmou“ viery katolíckej cirkvi.
Vo svojom knihe „„Kristovi služobníci,“ vysvetlil liturgista Dr. Peter Kwasniewski, „Všetky liturgické obrady v svätyni kostola predstavujú Krista, najvyššieho ‚diakona‘, a preto podľa perennis sensus Cirkvi a jej nepretržitej tradície sa vyššie aj nižšie liturgické obrady vykonávajú mužmi.“
„Funkciu subdiakona alebo diakona vykonával Kristus napríklad počas Poslednej večere, keď si opásal zásteru sluhu a umyl nohy apoštolom, ktorých počas tej istej večere ustanovil za skutočných kňazov Novej zmluvy,&#“ napísal Kwasniewski.
Nielen diakonát, ale aj funkcie akolytu a lektora sa teda tradične považujú za nižšie svätenia a sú vyhradené pre mužov. Ako poukázal biskup Athanasius Schneider, „funkcie služobníkov nižších ako diakon sú v istom zmysle obsiahnuté v samotnej službe diakona a z nej vychádzajú.“
„Podľa svedectva všetkých liturgických dokumentov a cirkevných otcov od druhého storočia ďalej čitateľ a neskôr aj ostatné nižšie liturgické úrady (vrátnik, exorcista, akolyt, subdiakon) patrili k duchovenstvu a tento úrad im bol udelený prostredníctvom vysvätenia, hoci bez vkladania rúk,“ ako zdôraznil.
Pokiaľ ide o sviatostné diakonátne vysvätenie žien, Schnieder uviedol, že by to „bolo v rozpore s celou tradíciou univerzálnej Cirkvi, východnej aj západnej, a bolo by to proti božsky ustanovenému poriadku Cirkvi, keďže Tridentský koncil dogmaticky definoval nasledujúcu pravdu: božsky ustanovená hierarchia sa skladá z biskupov, kňazov a služobníkov, to znamená, aspoň aj z diakonov.“ (porov. sess. XXIII, kan. 6)
Predstava, že ženy musia byť „viditeľnejšie“ v liturgii a inde, aby boli pre Cirkev hodnotnejšie, je v rozpore s nespočetným množstvom svätých žien a najmä s Blahoslavou Pannou Máriou, Matkou Božou, ktorá napriek tomu, že nemôže vykonávať žiadne liturgické funkcie, je zďaleka najsvätejším a najmocnejším stvorením vo vesmíre.