- Amoris Laetitia podporuje rozvedených, čo narúša tradičné chápanie manželstva.
- Cirkev by mala zachovať jasnosť v učení o nerozlučiteľnosti manželstva.
- Pastorálna starostlivosť nesmie ignorovať Božie zákony a pravdu o rodine.
- Diskusia o rodine bez riešenia zmätku je neefektívna a nebezpečná.
Profesor Vincenzo Rosito, prodekan Pápežského teologického inštitútu pre vedy o manželstve a rodine Jána Pavla II., sa vo svojom príhovore na prebiehajúcom samite Amoris Laetitia, ktorý ocenil desaťročný duch dokumentu pápeža Františka z roku z roku 2016, aby sa zamysleli nad tým, čo je potrebné na to, aby sa naučili nové spôsoby „byť rodinou“ a „byť cirkvou“.
Vo svojom prejave z 8. októbra Rosito ocenil „ducha Amoris Laetitia“, ktorý umožnil rozvedeným a „znovu zosobášeným“ prijímať Eucharistiu za určitých okolností, najmä jej dôraz na súvislosti medzi „zmenami“ v Cirkvi a v rodine. Dekan zakončil svoje vystúpenie výzvou k prítomným klerikom a teológom, aby premýšľali nad tým, ako sa môžu „učiť a predstaviť si nové spôsoby bytia rodinou a nové spôsoby bytia Cirkvou.“
„Ak teda „blaho rodiny je rozhodujúce pre budúcnosť sveta i Cirkvi“ (AL 31), mohli by sme si položiť túto otázku: Čo potrebujeme uprostred svetla a tieňa dnešnej doby, aby sme sa naučili a predstavili si nové spôsoby, ako byť rodinou, a nové spôsoby, ako byť Cirkvou?”
Vo svojom príspevku Rosito zdôraznil, že za posledné desaťročie Amoris Laetitia naučila Cirkev, že nestačí len „vymenovať hlavné zmeny, ktoré ovplyvňujú súčasnú rodinu“. Musí sa tiež „zamerať na vzťah medzi Cirkvou a rodinou.“
Môže to byť nenápadný odkaz na nárast počtu rozvedených a „znovu zosobášených“ párov v priebehu posledných niekoľkých desaťročí.
Teológ porovnal začiatok Amoris Laetitia s prvým riadkom dokumentu Druhého vatikánskeho koncilu Gaudium et Spes, pričom zdôraznil ich spoločný dôraz na radosť rodín ako radosť Cirkvi. Rosito následne hovoril o pastorálnej starostlivosti o rodiny a o tom, ako budovanie rodín súvisí s praxou „byť Cirkvou“, bez rozlišovania medzi skutočnou rodinou a tými, ktorí sú rozvedení a „znovu zosobášení“.
ČÍTAJTE: Kardinál zradil prirodzenú rodinu na samite Amoris Laetitia
„„Obavy a nádeje množstva ľudí sú Cirkvi ‚známe‘; sú zdrojom pre Cirkev, Božiu rodinu,“ povedal. „Preto sú dnešné praktiky budovania rodiny relevantné pre praktiky bytia Cirkvou, Božou rodinou, v súčasnosti.“
„Tento pohľad by sme mohli vyjadriť aj prostredníctvom princípu pastorálnej starostlivosti: ‚Nemôže existovať hlásanie Božieho evanjelia bez prevzatia zodpovednosti za tých, ktorým je určené,“ dodal. „Rodiny ako príjemcovia evanjeliového posolstva už prežili príbeh lásky s Bohom; evanjelium v nich už pôsobí. Pastoračná starostlivosť je preto priestorom, v ktorom Cirkev chápe, čo jej Boh hovorí prostredníctvom rodín, aby sama Cirkev mohla lepšie pochopiť evanjelium a jeho hlásanie.“
Rosito pokračoval:
Cirkev aj rodina sa totiž učia prostredníctvom praktík svojho každodenného života. Napríklad tak cirkvi, ako aj rodiny prijímajú a sprevádzajú druhých prostredníctvom konkrétnych praktík – prostredníctvom zvyčajných a spoločných činností –, ktorými pozývame, zhromažďujeme sa, slávime alebo si pripomíname.
Od zverejnenia dokumentu „Amoris Laetitia“ pred desiatimi rokmi viacerí významní katolícki preláti a myslitelia kritizovali jeho nejednoznačnosť a zmätok, ktorý spôsobil.
Práve tento týždeň počas rozhovoru o prebiehajúcom samite biskup Athanasius Schneider povedal, že text je „v rozpore s božským zákonom“ a musí byť „výslovne opravený“. Schneider spochybnil, ako môže Vatikán diskutovať o rodine bez vyriešenia „zmätku“x201D;, ktorú Amoris Laetitia rozšírila, a argumentoval, že rímske stretnutie “by sa malo, so všetkou úprimnosťou, touto otázkou zaoberať a pápež by mal povedať, že to nemôže pokračovať tak, ako doteraz.”
ČÍTAJTE: Biskup Schneider: Amoris Laetitia „musí byť opravená“
Schneider sa tiež opýtal, ako by sa na stretnutí mohlo diskutovať o rodine bez vyriešenia „zmätku“, ktorý tento dokument spôsobil.
„Ako sa môžeme hlbšie zaoberať tým, čo je manželstvo a rodina, keď panuje zmätok? Jednoducho sa dostaneme do ešte väčšieho zmätku,“ poznamenal biskup.
„Ako môžeme naďalej podporovať manželstvo tak, ako ho ustanovil Boh – učiť o nerozlučiteľnosti manželstva a rodiny, ktorá je v skutočnosti domácou cirkvou – v prostredí zjavného zmätku ohľadom nerozlučiteľnosti manželstva, pretože Amoris Laetitia otvorila dvere k prijímaniu pre rozvedených ľudí,“ pokračoval.