- Poprava Hasana je nevhodná a morbidná podívaná, nie prostriedok na odstrašenie.
- Tradičný katolícky prístup k trestu smrti kladie dôraz na pokánie a spásu duše.
- Živé vysielanie popravy pripomína pohanský Rím, nie kresťanskú morálku.
- Cirkev by mala usilovať o zrušenie trestu smrti, nie jeho verejné predvádzanie.
U.S. Minister obrany Pete Hegseth v stredu oznámil, že Pentagón bude v priamom prenose vysielať popravu Nidala Malika Hasana, ktorý v roku 2009 zabil viac ako tucet ľudí na základni americkej armády vo Fort Hood v Texase. Niektorí to považujú za silný odstrašujúci prostriedok, iní to odsudzujú ako nevkusný kúsok.
Hasan, bývalý armádny psychiater, ktorý dosiahol hodnosť majora, začal odmietať vojenské akcie USA v Afganistane a Iraku a jeho postoje sa ešte viac radikalizovali, keď sa dozvedel, že má byť nasadený niekedy v roku 2009. 9. mája toho roku vošiel do Fort Hoodu s dvoma pištoľami a začal strieľať, pričom zabil 13 ľudí a zranil najmenej 31, až kým ho nezastavila policajná guľka, ktorá ho ochromila.
Podľa správ kričal: „Allahu Akbar” a neskôr vyšlo najavo, že bol stúpencom šaría, navštevoval mešitu vo Virgínii, ktorú viedol proteroristický imám Anwar al-Awlaki, a už skôr vyzýval moslimov, aby „vstali proti americkej armáde“.
Hasan bol v auguste 2013 uznaný za vinného a menej ako týždeň na to bol odsúdený na smrť. V stredu armáda stanovila dátum jeho popravy na 3. decembra vo Fort Hoode po schválení prezidentom Donaldom Trumpom. Bude to prvá poprava popravčou čatou v armáde od druhej svetovej vojny.
Agentúra Associated Press uvádza, že Hegseth následne povedal pre Real America’s Voice: „Postaráme sa o to, aby to ľudia mohli sledovať, aby to bolo verejné.“ Pentagon neskôr potvrdil, že poprava bude vysielaná naživo, pričom ďalšie podrobnosti budú nasledovať.
Katolícky filozof Edward Feser, známy obhajobou prípustnosti trestu smrti, odsúdil Trumpovu administratívu za to, že „diskredituje aj inak obhajiteľné politiky, ktoré sa snaží presadiť.“
„Trest smrti by mal zostať v platnosti pre prípady, keď je to nevyhnutné na ochranu spoločnosti, ako to uznal aj svätý pápež Ján Pavol II. „Nikdy by sa nemala premeniť na morbídnu podívanú alebo verejnú zábavu,“ povedal.
Keď sa v Pápežskom štáte vykonávali popravy, nerobilo sa to v duchu pomsty alebo škodoradosti. Dôraz sa naopak kládol na to, aby sa slávnostne urobilo všetko potrebné na uľahčenie spásy duše odsúdeného, a to tým, že sa ho nabádalo, aby prijal svoj trest v duchu pokánia, ponúkali sa mu sviatosti a verejnosť sa vyzývala, aby sa za neho modlila. To bol kresťanský postoj k tejto veci. Živé vysielanie smrti človeka pripomína skôr pohanský Rím a jeho libido dominandi. S týmito ľuďmi je niečo hlboko zlé. Hanbou, ktorú spôsobujú kresťanskej morálke, ktorú tvrdia, že zastupujú, dosahujú len to, že poskytujú pomoc a útechu jej nepriateľom.
V minulých storočiach boli verejné popravy bežnou záležitosťou, pričom na mestských námestiach sa stavali šibenice na verejné obesenie zločincov. Avšak s tým, ako sa metódy poprav zdokonaľovali a menili sa spoločenské zvyky, menila sa aj bežnosť verejného predvádzania štátom schválených popráv. Dnes sa verejnosť a novinári môžu zúčastňovať na popravách, ale posledná verejná poprava v Spojených štátoch bola poprava odsúdeného vraha Roscoe „Red“ Jackson v roku 1937.
Trest smrti je jednou z najkontroverznejších tém v modernej politike, pričom ambivalencia v tejto otázke často prekračuje obvyklé stranícke hranice. Jeho zástancovia tvrdia, že ide o nevyhnutný odstrašujúci prostriedok, že je kľúčovým nástrojom na to, aby sa násilní páchatelia priznali k vine s cieľom vyhnúť sa trestu smrti, a že nič menej ako smrť nedokáže primerane vyjadriť spoločenské odsúdenie najhorších zločinov ľudstva. Odporcovia argumentujú, že smrť je v prípadoch nesprávnych rozsudkov nezvratná, že jej vykonanie často predstavuje „kruté a nezvyčajné trestanie“, a že spoločnosť by mala zaujať nekompromisný postoj voči odňatiu akéhokoľvek života, ak to nie je striktne nevyhnutné na ochranu seba samého alebo iných pred nebezpečenstvom (štandard, ktorý liberálni odporcovia neuplatňujú vo svojej podpore potratov na požiadanie).
V roku 2018 zosnulý pápež František skomplikoval diskusiu o náboženskej prípustnosti trestu smrti, keď vydal pápežský dekrét, ktorým revidoval bod 2267 Katechizmu katolíckej cirkvi a vyhlásil, že „objavilo nové chápanie významu trestných sankcií ukladaných štátom,“ a preto „trest smrti je neprijateľný, pretože predstavuje útok na nedotknuteľnosť a dôstojnosť osoby.“ Tiež vyhlásila, že Cirkev „odhodlane pracuje na jej celosvetovom zrušení“.
V predchádzajúcom znení sa uvádzalo, že orgány by sa mali obmedziť na „nesmrteľné prostriedky (…), aby bránili a chránili bezpečnosť ľudí pred útočníkom“ a „prípady, v ktorých je poprava páchateľa absolútnou nutnosťou, sú veľmi zriedkavé, ak nie prakticky neexistujúce,“ , avšak pripúšťa, že „tradičné učenie Cirkvi nevylučuje uplatnenie trestu smrti“, ak je to absolútne nevyhnutné.