- Vysvätenie ženatých mužov narúša tradičné katolícke učenie o celibáte kňazov.
- Bonnyho plány sú reakciou na nedostatok kňazov, ale ohrozujú cirkevné hodnoty.
- Ženatí kňazi by mohli mať rozdelené záujmy, čo oslabuje duchovnú službu.
- Podpora ženatých kňazov a žien je v rozpore s katolíckou doktrínou a tradíciou.
Belgický biskup s neortodoxnými názormi uviedol, že v súčasnosti pripravuje ženatých mužov na kňazstvo.
Biskup Johan Bonny z Antverp v Belgicku v marci oznámil svoje plány vysvätiť ženatých mužov za kňazov do roku 2028. Teraz, ako uvádza portál LaLibre.be, zabezpečuje teologickú a pastoračnú prípravu niekoľkých kandidátov, ktorých vybral na kňazstvo. Podľa Bonnyho je ich príprava porovnateľná s prípravou seminaristov.
Formácia prebieha „transparentným, ale diskrétnym spôsobom, mimo pozornosti médií“, zdôraznil.
„Kritériá uplatňované na kandidátov sú rovnaké ako v prípade stálych diakonov,“ vysvetlil Bonny. Kandidáti musia mať najmenej 35 rokov, súhlas svojich manželiek, stabilný rodinný život a nesmú mať veľmi malé deti.
V júni Bonny informoval o svojich plánoch dvoch kardinálov: prefekta Dikastéria pre klerus, kardinála Lazara You Heung-sika, a generálneho tajomníka Biskupskej synody, kardinála Maria Grecha.
Kardináli z Kúrie mu údajne povedali, že túto záležitosť preberú s pápežom Levom XIV.
Bonny uviedol, že koná z „nutnosti“, a poukázal na nedostatok kňazov vo svojej diecéze, kde je menej ako 70 kňazov vo veku do 70 rokov. Dve tretiny z týchto kňazov pochádzajú z iných krajín.
V pastoračnom liste zverejnenom 20. marca, v ktorom sa venoval nedostatku povolaní, uviedol, že „otázka už nie je, či Cirkev môže vysvätiť ženatých mužov za kňazov, ale kedy tak urobí a kto to urobí.““
„Je ilúziou myslieť si, že seriózny synodálno-misijný proces na Západe má ešte šancu na úspech bez toho, aby sa za kňazov vysväcovali aj ženatí muži,“ uviedol.
„V mnohých diecézach je historický nedostatok miestnych kňazov. Počet slobodných mužov, ktorí chcú stať kňazmi, klesol takmer na nulu,“ napísal Bonny.
Belgický biskup povedal, že „vyvinie všetko úsilie, aby do roku 2028 vysvätil ženatých mužov za kňazov v našej diecéze.“
Bonny zdôraznil, že má v úmysle stráviť nasledujúce dva roky prípravou na tieto vysvätenia v spolupráci so Svätou stolicou a Belgickou biskupskou konferenciou, pričom tvrdil, že pre neho a mnohých ďalších biskupov „sa vysvätenie ženatých mužov stalo otázkou svedomia. Aj na tejto úrovni sú pre dôveryhodnosť Cirkvi dôležité transparentnosť, zodpovednosť a hodnotenie.“
Snažil sa tiež použiť krízu týkajúcu sa zneužívania zo strany duchovných ako odôvodnenie svojho kontroverzného plánu, keď uviedol, že „problém sexuálneho zneužívania naďalej ťažko dolieha. Subkultúry a životný štýl klerikov už majú svoje dni spočítané.“
Bonny dal najavo, že sa nezastaví len pri porušení cirkevnej disciplíny, tradície a kánonického práva vysvätením ženatých mužov, ale že by chcel vysvätiť aj ženy, čo by bolo v rozpore s katolíckou doktrínou.
Správu zo synody o synodalite týkajúcu sa vysvätenia žien, ktorá nakoniec odmietla ženský diakonát, označil za „bolestnú“. Belgický prelát vyhlásil, že „použité argumenty sú teologicky slabé a antropologicky zastarané. Stratili svoju presvedčivú silu. Zdá sa, že sú v rozpore s tým, čo Duch dnes hovorí cirkvám.“
Bonny je známy svojím odporom voči tradičnému katolíckemu učeniu, keďže je dlhoročným zástancom požehnaniach zväzkov osôb rovnakého pohlavia a obhajoby práv LGBT v rámci cirkvi. V roku 2023 tiež vyvrátil cirkevné učenie o asistovanej samovražde, pričom tvrdil, že eutanázia môže byť za určitých podmienok morálne prijateľná.
Pokiaľ ide o ženatých kňazov, od najskorších čias Cirkvi sa chápalo, že muži, ktorí už boli ženatí, mali po vysvätení za kňaza žiť v celibáte. V ranom Cirkvi bolo ženatým mužom povolené prijať kňazské svätenie iba pod podmienkou, že sa stanú „eunuchmi pre kráľovstvo nebeské“. (Mt 19, 12)
Svätý Pavol však vyjadril obavy z ťažkostí, s ktorými sa stretáva ženatý duchovný: „Ženatý muž sa stará o svetské veci, ako potešiť svoju ženu, a jeho záujmy sú rozdelené.“ (1 Kor 7, 32)
Raná cirkev načrtáva zákon zdržanlivosti
Pápež Lev Veľký napísal vo svojom liste biskupovi z Narbonne:
Zákon zdržanlivosti je rovnaký pre služobníkov oltára, pre biskupov aj pre kňazov; keď boli (ešte) laikmi alebo lektormi, mohli si slobodne vziať manželku a splodiť deti. Akonáhle však dosiahli vyššie uvedené hodnosti, to, čo bolo dovolené, už dovolené nie je. (Epist. ad Rusticum Narbonensem episcopum, Inquis, III., Resp. PL 54, 1 204a.)
Elvírsky koncil (okolo r. 305 n. l.) sa veľmi jasne vyjadril k praktizovaniu manželských vzťahov po vysvätení, pričom stanovil, že je „úplne zakázané mať manželské vzťahy so svojimi manželkami a plodiť deti.“ Koncil v Aries (r. 314) zašiel ešte ďalej a uviedol, že dôvodom tejto zdržanlivosti bola skutočnosť, že „slúžia každý deň vo svojej službe.“
Tieto dekréty neboli novými zjaveniami, ale skôr „reakciou na prevládajúce nedodržiavanie tradičnej povinnosti, ktorá bola dobre známa,“ ako poznamenáva kardinál Alfons Stickler vo svojom texte „Argumenty za klerikálny celibát.“
sv. Ján Zlatoústy napísal: „Kňaz musí byť taký čistý, že keby bol povýšený a umiestnený do samotných nebes, mohol by zaujať miesto uprostred anjelov.“