- Kardinál Koch nesprávne interpretuje dogmu o spáse mimo Cirkvi, čo je nebezpečné.
- Učenie Cirkvi jasne potvrdzuje, že spása je len cez katolícku Cirkev.
- Existencia „iných ciest“ spásy je v rozpore s tradičným katolíckym učením.
- Spása mimo Cirkvi je možná len v prípade nevedomosti, nie cez iné cirkvi.
Kardinál Kurt Koch nesprávne tvrdil, že doktrína „mimo Cirkvi niet spásy“ sa vzťahuje iba na katolíkov, ktorí už veria, že katolícka cirkev „ukazuje cestu“ k spáse.
V rozhovore s Kochom deň po biskupských vysväteniach Spoločenstva sv. Pia X. (SSPX) sa nemecký teológ Jan-Heiner Täck spýtal kardinála, prečo sa zásada extra ecclesiam nulla salus („„mimo Cirkvi niet spásy“;) sa v moderných podmienkach stala „zložitou“.
„Myslím si, že je to zložité aj z teologického hľadiska, pretože táto formulácia, extra ecclesiam nulla salus, sa prirodzene vzťahuje na katolíkov, ktorí sú presvedčení, že katolícka cirkev ukazuje cestu k večnej spáse,“ odpovedal Koch.
„„Máme však už základné presvedčenie v Svätom písme a potom aj v Tradícii, že Boh chce spásu všetkých ľudí [porov. 1 Tim 2, 4] a že potom nachádza aj iné cesty k spáse pre ľudí, ktorí sa nikdy nezosúladili s evanjeliom Ježiša Krista,“ dodal.
Kochovo tvrdenie prakticky zbavuje dogmu zmyslu a je v rozpore s jasným učením Cirkvi, ako je formulované v liste Svätého úradu z roku 1949 Suprema Haec Sacra.
ČÍTAJTE: Biskup, ktorý varuje pred účasťou na omšiach SSPX, sa zúčastnil na medzináboženskom obrade Chanuka
“Náš Spasiteľ nielenže nariadil všetkým národom, aby vstúpili do Cirkvi, ale tiež vyhlásil, že je to prostriedok spásy, bez ktorého nikto nemôže vstúpiť do večného kráľovstva slávy,” napísal kardinál Francesco Marchetti-Selvaggiani, odmietajúc Kochovu myšlienku, že existujú „iné cesty“ spásy.
Katolícka cirkev konštatuje, že tí, ktorí zostávajú mimo Cirkvi „bez vlastnej vážnej viny“ a ktorí si z nejakého dôvodu neuvedomujú, že Cirkev je tou pravou Cirkvou, aby boli aj tak spasení „využitím milostí, ktoré im Boh udeľuje“. Spása v týchto prípadoch „neprekonateľnej nevedomosti“ sa však nedosahuje prostredníctvom iných cirkví, ale prostredníctvom katolíckej cirkvi ako kanála milosti, ako učil sv. Tomáš Akvinský.
List Svätého úradu z roku 1949 to uznáva a vysvetľuje, že „aby človek dosiahol spásu, nie je vždy potrebné, aby bol de facto začlenený do Cirkvi ako jej člen, ale musí byť aspoň zjednotený s Cirkvou prostredníctvom túžby alebo nádeje.“x201D;
“Nie je však vždy potrebné, aby táto nádej bola výslovná, ako je to v prípade katechumenov. Keď sa človek nachádza v stave neprekonateľnej nevedomosti, Boh prijíma implicitnú túžbu, nazývanú tak preto, že je implicitne obsiahnutá v dobrej dispozícii duše, na základe ktorej túži prispôsobiť svoju vôľu Božej vôli,“ napísal kardinál Marchetti-Selvaggiani.
SSPX sa riadi týmto chápaním extra ecclesiam nulla salus, čím vyvracia Kochovo tvrdenie, že SSPX &#„v podstate posiela do pekla každého, kto nie je v katolíckej cirkvi.“
Koch, prefekt Dikastéria pre podporu kresťanskej jednoty, je známy tým, že odporuje základné doktríny Cirkvi a podporuje novú „synodálnu Cirkev“. Jeho dikastérium vydalo dokumenty, ktoré obsahujú herézu, a to tak v súvislosti s povahou Cirkvi, ako aj s prístupom k Židom. Koch zastáva heretické stanovisko, že misia medzi židovským národom nie je potrebná, keďže Židia môžu byť spasení v rámci Starého zákona. Svoje odmietnutie učenia katolíckej cirkvi obhajuje prostredníctvom odvolaním sa na Druhý vatikánsky koncil.