Predseda španielskej biskupskej konferencie opätovne potvrdil zákaz prijímania pre rozvedených a „znovu zosobášených“ katolíkov

Arcibiskup Luis Argüello uviedol, že katolíci žijúci v „novom manželskom vzťahu“ po „rozpade“ platného sviatostného manželstva nemôžu prijímať sväté prijímanie.

1. júna Luis Argüello, arcibiskup Valladolidu a predseda Španielskej biskupskej konferencie, vydal pastoračný list pri príležitosti sviatku Božieho tela, v ktorom opätovne potvrdil podmienky prijímania svätého prijímania. Toto posolstvo, uverejnené v rámci jeho diecézneho pastoračného programu na prvú polovicu júna, zopakovalo tradičné katolícke učenie o eucharistickej disciplíne a sviatostnom manželstve, pričom sa venovalo aj iným situáciám, ktoré opísal ako „nezlučiteľné“ s prijímaním Eucharistie, vrátane „účasť na hriešnom vzťahu“, rôzne formy zneužívania a „verejné obhajovanie postojov odporujúcich kresťanskej morálke“.

„Keď sa manželský vzťah rozpadol a tí, ktorí boli súčasťou tohto manželstva, žijú v novom manželskom vzťahu,“ nie je možné prijať sväté prijímanie, povedal arcibiskup a dodal: „Toto porušenie sviatosti zmluvy bráni eucharistickému spoločenstvu.“

ČÍTAJTE: Argentínsky kňaz v klobúku „Minions“ pripravuje ovocný šalát počas svätej omše na Turíce, aby vysvetlil pôsobenie Ducha Svätého

Argüello uviedol, že dotknuté osoby zostávajú členmi Cirkvi, avšak takéto okolnosti predstavujú objektívne narušenie sviatostného spoločenstva, ktoré bráni prístupu k Eucharistii. Toto pastoračné vyhlásenie prichádza v čase, keď sa Španielsko pripravuje na slávenie sviatku Božieho tela koncom júna a keď sa Argüello chystá sprevádzať pápeža Leva XIV. na apoštolskej návšteve Španielska, naplánovanej na 6. až 12. júna.

V tej istej úvahe Argüello zdôraznil, že osoby v takýchto situáciách sa môžu naďalej rôznymi spôsobmi podieľať na cirkevnom živote, pričom objasnil, že prijímanie Eucharistie je vylúčené. „Môžu sa mnohými spôsobmi zúčastňovať na slávení, ako aj na živote Cirkvi, ale prijímanie svätého prijímania nie je možné,“ povedal.

Rozšíril tiež rozsah disciplinárneho upozornenia nad rámec konkrétneho prípadu „opätovného sobáša“ po rozvode, a to aj na účasť na tom, čo opísal ako hriešne správanie a „zneužívanie iných ľudí, či už v ekonomickom, pracovnom, psychologickom alebo emocionálnom“ kontexte, ako aj na verejné obhajovanie postojov, ktoré sú v rozpore s kresťanským morálnym učením.

Kľúčová pasáž textu uvádza: „V týchto prípadoch nemôžeme pristupovať k svätému prijímaniu bez pevného rozhodnutia zmeniť svoj život a odčiniť škodu spôsobenú našou hriešnou situáciou,“ čím sa zdôrazňuje požiadavka „pevného rozhodnutia zmeniť sa“ ako nevyhnutnú podmienku spojenú s morálnym stavom jednotlivca pred účasťou na Eucharistii.

Ten istý pastoračný list obsahuje objasňujúce vyhlásenie, že „toto porušenie sviatosti zmluvy bráni prijatiu Eucharistie“, čím sa zákaz zakladá na objektívnej sviatostnej podmienke, a nie iba na subjektívnom úmysle.

V tomto kontexte sa pretrvávanie v sexuálnom vzťahu, ktorý sa považuje za nezlučiteľný s existujúcim sviatostným manželstvom, opisuje ako prekážku prijatia Eucharistie, bez ohľadu na vnútorné rozhodnutie.

List tiež spája eucharistickú disciplínu so sviatostou zmierenia, pričom uvádza, že ťažký hriech si vyžaduje sviatostné zmierenie, keď „bráni vstupu živého Pána do srdca“, ako súčasť riadnej prípravy na prijatie svätého prijímania.

ČÍTAJTE: Pápež Lev vymenoval prezidentku EWTN News za prvú ženu na čele úradu rímskej kúrie

Toto opätovné potvrdenie tradičnej doktríny otvorene odporuje novinkám, ktoré zaviedol pápež František v Amoris Laetitia, kde sa dočítame: „Preto už nemožno jednoducho tvrdiť, že všetci, ktorí sa nachádzajú v akejkoľvek ‚neštandardnej‘ situácii, žijú v stave smrteľného hriechu a sú zbavení posväcujúcej milosti“ (odst. 301).

Apoštolská exhortácia pápeža Františka nepriamo naznačila možnosť udeľovania svätého prijímania rozvedeným a tým, ktorí uzavreli civilné „druhé manželstvo“. Toto výslovne potvrdilo Dikastérium pre náuku viery v septembri 2023, v odpovedi na dubium kardinála Dominika Duku, a ešte skôr potvrdením interpretácie biskupov z Buenos Aires v liste prezentovanom ako „autentické magisterium“. Ak by bola táto téza prijatá, podkopala by nielen večnú cirkevnú náuku o manželstve, ale aj náuku o Eucharistii a spovedi.

Katolícka náuka tvrdí, že platné sviatostné manželstvo je nerozlučiteľné. Na základe tohto princípu Cirkev učí, že osoba, ktorá vstúpi do nového manželského zväzku, zatiaľ čo predchádzajúce sviatostné manželstvo zostáva platné, zvyčajne nie je pripustená k svätému prijímaniu kvôli objektívnej nezlučiteľnosti medzi takýmto životným stavom a prijímaním Eucharistie.