- Pápež Lev XIV. podporuje dialóg s koptskou cirkvou, čím posilňuje ekumenické vzťahy.
- Dokument Fiducia Supplicans vyvolal negatívne reakcie a narušil teologický dialóg.
- Kopti odmietajú požehnania pre homosexuálne vzťahy, považujú ich za „požehnanie hriechu“.
- Pretrvávajúce teologické rozdiely ohrozujú snahy o jednotu medzi cirkvami.
Pápež Lev XIV. vyzval k obnoveniu dialógu s koptskou pravoslávnou cirkvou po tom, čo sa ekumenické vzťahy zhoršili v dôsledku zverejnenia dokumentu Fiducia Supplicans, v ktorom pápež František , v ktorom zaviedol „požehnania“ pre „vzťahy“ osôb rovnakého pohlavia.
15. mája pápež Lev vyzval k obnoveniu teologického dialógu medzi katolíckou cirkvou a koptskou ortodoxnou cirkvou počas telefonického rozhovoru a výmeny správ s koptským ortodoxným patriarchom Tawadrosom II. z Alexandrie, viac ako dva roky po tom, čo sa vzťahy narušili v dôsledku dokumentu Fiducia Supplicans.
Podľa vyhlásenia, ktoré zverejnila Tlačová kancelária Svätej stolice, pápež a Tawadros II. hovorili v „srdečnej a bratskej atmosfére“ a vyjadrili spoločnú túžbu posilniť spoluprácu medzi oboma cirkvami, oživiť každoročný Deň priateľstva medzi koptskými a katolíkmi a prekonať prekážky v dialógu prostredníctvom „viery a lásky“.
Tento telefonát nadväzuje na predchádzajúceho verejného listu adresovaného Tawadrosovi II., v ktorom Leo napísal: „Táto púť priateľstva umožnila našim cirkvám, oddeleným storočiami nedorozumení, zapojiť sa do mimoriadne plodného teologického dialógu.“” S odvolaním sa na Spoločnú medzinárodnú komisiu pre teologický dialóg medzi katolíckou cirkvou a východnými ortodoxnými cirkvami dodal: „Dúfam, že táto komisia… čo najskôr obnoví svoju činnosť so všetkými cirkvami rodiny východných ortodoxných cirkví.“
Ani vatikánske zhrnutie telefonického rozhovoru, ani pápežovvýslovne nespomínali Fiducia Supplicans, deklaráciu z decembra 2023 vydanú Dikastériom pre náuku viery, ktorá povolila neliturgické „požehnania“ pre páry v „neštandardných zväzkoch“, vrátane párov rovnakého pohlavia. Dokument vyvolal silné reakcie v celom pravoslávnom svete a viedol k tomu, že Koptská pravoslávna svätá synoda v marci 2024 pozastavila teologický dialóg s Rímom.
Vatikánska novinárka Diane Montagna poznamenala, že v tom čase koptský Svätý synod vydal vyhlásenie, v ktorom opätovne potvrdil svoje odmietnutie homosexuálnych „vzťahov“ a odsudzujúce požehnanie takýchto zväzkov ako „požehnanie hriechu“. Hoci vyhlásenie priamo necitovalo Fiducia Supplicans, hovorca koptskej ortodoxnej cirkvi otec Moussa Ibrahim neskôr v videoodkaze, že pozastavenie bolo reakciou na rímsku „zmenu postoja k otázke homosexuality“.
Proti vyhláseniu Vatikánu sa postavili aj ďalší pravoslávni vodcovia. Metropolita Hilarion z Budapešti a Maďarska uviedol krátko po zverejnení textu’s zverejnenia, že jeho prvou reakciou bol „šok“. varoval, že takéto iniciatívy by mohli spôsobiť „nové rozdelenia“ a skomplikovať teologický dialóg medzi Rímom a pravoslávnymi cirkvami.
21. januára 2024 kardinál Kurt Koch, prefekt Dikastéria pre podporu kresťanskej jednoty, verejne priznal, že vyhlásenie vyvolalo „negatívne reakcie“ medzi pravoslávnymi kresťanmi a prezradil, že napísal kardinálovi Victorovi Manuelovi Fernándezovi, prefektovi Dikastéria pre náuku viery, v ktorom požiadal o vysvetlenie, keďže kritika narastala.
Montagna tiež poukázal na následný pokus obmedziť škody na ekumenických vzťahoch. V máji 2024 Fernández odcestoval do Káhiry, aby sa stretol s Tawadrosom II., a povedal mu, že Fiducia Supplicans sama o sebe neoprávňuje požehnávanie zväzkov osôb rovnakého pohlavia, ale skôr požehnávanie jednotlivcov, ktorí hľadajú pastorálnu pomoc.
Text deklarácie však hovorí o „požehnaní párov“ a napriek údajným objasňujúcim poznámkam Fernándeza nebol nikdy revidovaný.
Najnovšia snaha pápeža Lea o nadviazanie kontaktu s koptskou ortodoxnou cirkvou sa zdá byť zameraná na opätovné otvorenie komunikačných kanálov bez toho, aby sa verejne vrátil ku kontroverzii týkajúcej sa Fiducia Supplicans. Vo svojom liste z 4. mája adresovanom patriarchovi pápež tiež vyjadril nádej, že úvahy spojené s 1 700. výročím Prvého nicejského koncilu prispejú k úsilí o „viditeľnej jednoty Cirkvi.“
Pápežovo angažovanie sa voči koptským kresťanom odráža ekumenickú líniu jeho apoštolského listu In Unitate Fidei, ktorý vyzýva k odloženiu teologických sporov vnímaných ako „prekonané“ a k hľadaniu jednoty na základe „pôvodného“ kresťanského vyznania viery, bez „Filioque“ – teologického vyznania viery v pochádzanie Ducha Svätého od Otca a Syna.
Napriek tomu pretrvávajú zásadné rozdiely: koptská cirkev odmieta Filioque, pápežskú nadradenosť, viaceré koncily katolíckej cirkvi a celý rad katolíckych dogiem. Keďže Filioque je kľúčovým bodom doktríny, ktorý potvrdili koncily ako Lyon II a Florencia, kritici varovali, že pápežovo vyjadrenie hrozí zľahčovaním významných teologických rozdielov.
Pápež ďalej uviedol, že kresťania, najmä uprostred konfliktov na Blízkom východe, sa musia usilovať o väčšiu jednotu, aby „spoločne svedčili o Kniežati mieru“. Na záver sa pomodlil, aby Duch Svätý viedol katolíkov a koptských kresťanov „k plnému spoločenstvu“.
V roku 2023 Svätá stolica povolil Koptskej ortodoxnej cirkvi sláviť Božskú liturgiu v arcibazilike sv. Jána Lateránskeho v Ríme a pápež František zapísal do Rímskeho martyrológiu 21 koptských kresťanov zavraždených Islamským štátom v Líbyi.
Zároveň však nové napätia môžu skomplikovať snahy pápeža Leva o obnovenie teologického dialógu. Začiatkom tohto mesiaca zverejnila študijná skupina č. 9 Synody o synodalite svoju záverečnú správu o tom, čo opísala ako „vznikajúce etické otázky“. Dokument navrhoval takzvanú „zmenu paradigmy“ v pastoračnom prístupe cirkvi k homosexualite a obsahoval svedectvá mužov žijúcich v „manželstvách“ osôb rovnakého pohlavia, ktorí opisovali homosexualitu ako „dar od Boha“.
Správa Študijnej skupiny 9 tiež kritizovala organizáciu Courage, kanonicky uznanú katolícku organizáciu, ktorá pomáha osobám s príťažlivosťou k rovnakému pohlaviu žiť v súlade s učením Cirkvi. Ďalšia kontroverzia nasledovala po správach, že jezuitský kňaz James Martin zohral významnú úlohu pri organizovaní svedectiev zahrnutých v záverečnej časti dokumentu.
Hoci sa Generálny sekretariát synody neskôr pokúsil dištancovať od niektorých aspektov správy, kardinál Mario Grech, generálny sekretár synody, ju spočiatku chválil ako príklad „synodálnej metódy“.